Причины уединения

Как же мы можем встретить и распознать Адепта, Мастера, Махатму, и будет ли прок от такой встречи?

Как уже указывалось, Адепт неравнозначен своему физическому телу; он живет и двигается сознательно в астральном или психическом мире. Мастер неравнозначен физическому телу, в коем пребывает; он мыслит и действует в ментальном мире. Махатма решительно отличается от физического тела, в котором пребывает, и существует и решительно обладает знанием в мире духовном. Каждый из них может находиться в своем физическом теле, но последнее слишком мало говорит о воплощенной сущности.

Чтобы узнать Адепта так же, как мы узнаем физическое тело человека, мы должны иметь возможность войти в психический мир и там увидеть Адепта в его собственном мире. Адепт может сделать себя видимым как астральное тело и позволить до себя дотронуться. Существа астрального мира появлялись в человеческом виде, давали себя обнаружить при помощи зрения и осязания в физическом мире и "таяли" в воздухе, исчезали, даже будучи кем-то обнаружены; причем те, кто их якобы осязал, не могли впоследствии толком ничего рассказать.

Когда предмет из невидимого астрального мира перемещается в мир физический, человек, чье восприятие ограничено физическими чувствами, не может выразить астральное явление иначе как в физических терминах; это касается и сопутствующих явлению феноменов, если таковые случаются. Чтобы узнать астральное существо, феномен или Адепта, человеку нужно как-то войти в астральный мир или посмотреть на него сверху. Мастер может обозревать астральный мир со своего места в ментальном мире и знать все, что там делается. Адепт в астральном мире может и будет знать другого Адепта из того мира; но как бы обычный человек не может по-настоящему узнать Адепта как астральное существо, потому что он лишен соответствующего тела. Чтобы войти в астральный мир свободным от физических ограничений, необходимо знать, какие вещи и силы физического мира соответствуют элементам, силам и существам астрального мира. Медиум входит в астральный мир и часто описывает увиденные явления, но знает о них не более, чем ребенок, видящий картину, знает о различиях ландшафтов имеет дела напрямую с формами астрального мира, как Адепт. Мастер имеет дело, основным образом , с мыслями; когда он работает с желанием, то обращает его в мысль. Мастер доводит желание до уровня мысли и направляет поток жизни при помощи мысли, но не так, как это бы делал обычный мыслитель. Мыслитель имеет дело с жизнью и обращает желание в форму в скорей всего процессе мышления . Но он всего лишь ребенок в детском саду, строящий игрушечные домики, в сравнении с профессиональным мастером-строителем, способным проектировать и создавать здания, шахты, мосты и тому подобное.

Тело Махатмы не может быть воспринято физическим телом человека, как, к примеру, без как бы воздушное пространство . Тело Мастера тоже требует от воспринимающего утонченных качеств ментального или иного внефизического типа. Махатма работает с духовной точно природой человека (источник не известен) . Он действует с позиций знания в духовном мире и сообщается с умами людей, когда те готовы узнавать о духовном мире, войти в него и жить, руководствуясь его законами, заключающими в себе все иные проявленные миры. Работа Мастера - учить людей правильно мыслить; работа Адепта ¬инструктировать их в области трансмутации, превращения форм.

Бесполезно поэтому гадать, является ли та или иная личность Адептом или Мастером. Бессмысленно пускаться на "охоту за Махатмами". Глупо также верить в их существование лишь на основании утверждений / любого человека , хотя бы и своего доверенного лица, называющего кого-то Адептом, Мастером или Махатмой. Никакой авторитет, помимо собственного знания, не будет достаточен. Если существование Адептов, Мастеров и Махатм не кажется рациональным человеку, подошедшему к проблеме непредвзято и тщательно ее обдумавшему, нельзя обвинять его в скепсисе. Никто не обязан верить в них, пока сама жизнь не предоставит такие факты и условия, какие позволили бы ему признать, что он чувствует и видит необходимость существования этих носителей точно высшего разума .

Принимать на веру Адептов, Мастеров или Махатм, подчиняясь чьему-то авторитету, верить в кого-то, верить в якобы сказанное Адептом, Мастером, Махатмой и действовать помимо собственного разумения - было бы возвращением в темные века невежества и предрассудков. Это привело бы к возникновению социального неравенства, при котором человеческий рассудок подавляется, обрекается на страх и инфантилизм. Не гадание, или хотение, или слепая вера, но серьезное и бескорыстное желание знания, стремление к божественному, равно как и действия, сообразованные со знанием своей лучшей природы и высшей сути, сознательные и непрерывные усилия по контролю за своими низшими желаниями и замещению их высшими, осторожные, терпеливые, но беспрестанные попытки понять и направлять собственные мысли, вкупе с чувством единства жизни во всех вещах, с искренним желанием истины и любви для человечества, без надежды на вознаграждение, - только эти средства могут помочь соприкоснуться с Адептами, Мастерами и Махатмами, узнавать их, доказывать их существование.

Похожие статьи

Другие категории и статьи раздела «Религия»

Христианство

Христианство - избранные публикации по теме Христианство. Христианство - одна из мировых религий. Христиане верят в существование Единого Бога и трех его ипостасей - Отца, Сына и Святого Духа, а так же в возможность достижения Царства Небесного после смерти. Весть об этом принес мессия - Сын Божий Иисус Христос, по проповедям и жизнеописанию которого составлен Новый Завет, наряду с Ветхим Заветом, составляющий священную книгу христиан - Библию.

Ислам

Ислам - избранные публикации по теме Ислам. Ислам - одна из трех мировых религий. Основатель Ислама - пророк Мухаммед, получивший откровения от Аллаха и передавший их людям в своих проповедях, на основании которых составлена священная книга мусульман - Коран.

Каббала

Каббала - избранные публикации по теме Каббала. Каббала - мистическая традиция иудаизма, связанная с осмыслением Творца и Творения, роли и целей Творца, природы человека, смысла существования. История каббалы прослеживается с вавилонских времен, однако законченное учение было сформировано в средние века. Основу каббалы составляют сочинения Йецира, Багир, Зоар и писания Ари.