Адвайта - Дао - Брахма - Нирвана - Гита

22. Я - Экараса, Сиддха, Аджам,

Неразрушимый и Достойный,

Нака, Сваччхам, "Говинда Бхаджам",

Я - Мирный, Благостный, Спокойный.

(ЭКАРАСА - Однородный, Несмешанный ни с кем и ни с чем, Чистое Сознание.

СИДДХА - Достигший точно высшего уровня (источник не указан) Реализации в йоге, добившийся успеха в практике йоги.

АДЖАМ - Нерожденный, Несоприкасавшийся с утробой и прочими "прелестями" точно материального существования (источник не указан) (Катха, 2.2.1.).

НАКА - Небесный; Небесное Царство Бога, Трансцендентность, Духовность.

СВАЧЧХАМ - Прозрачный, Незамутненный, Незагрязненный, Чистейший (Атмабодха, 17.).

ГОВИНДА БХАДЖАМ - "Поклоняйтесь Говинде" - знаменитый гимн Шанкары, посвященный преимущественно Вишну-Бхакти.)

23. И в то же время Я ликую,

В пьяном самадхи утопая;

Я - Натараджа, Я - танцую,

И никому не уступаю.

(САМАДХИ - Сверх-сознательное Состояние, тождественное Просветлению.

НАТАРАДЖА - Царь танца, Шива в ритме неистового космического танца.)

24. Меня никто поймать не сможет,

Меня не схватишь, не зацепишь;

Меня раскаянье не гложет, -

На лотос воду не прилепишь.

(МЕНЯ НИКТО ПОЙМАТЬ НЕ СМОЖЕТ - потому, что Бог, Атман, Брахман, Дао - "Атмастха, Читтастха, Хридистха" - Шветашватара; т.е. Он только Внутри Ума (Хридайя манас буддхи), и нигде в ином месте.)

25. Я - Мудрость, на-праджняна-гхана,

На-праджня, Праджня, Критснавит,

София, Логос, Ведаяна;

Я - Бхагаван Апараджит.

(НА-ПРАДЖНЯНА-ГХАНА, НА-ПРАДЖНЯ, ПРАДЖНЯ - см. Мандукья Упанишада, мантра 7.; здесь дается намек на некую Высшую Запредельную Мудрость, не имеющую ни капли общего с обычной мирской "мудростью", с так называемой просвещенностью и информированностью.

КРИТСНАВИТ - Всезнающий, Сарвавид, Сарваджня, итд. (Гита, 3.29.); Ведантакрит (Творец Веданты) и Ведавит (Знаток Веды и Веданты, - Веда и Веданта являются практически синонимами) (Гита, 15.15.).

ВЕДАЯНА - Путь Мудрости (Джняна-марга), Знания, Веды.

Платон в диалоге "Государство" (6) утверждает, что: "Человек, имеющий прирожденную склонность к Знанию, изо всех сил устремляется к Подлинному Бытию (т.е. к Познанию Духовной Истины). Этот Мудрый человек не останавливается на множестве вещей, лишь кажущихся существующими (а на самом деле нереальных), но непрестанно идет вперед до тех пор, пока он не коснется Самой Сущности (Истины) всех вещей тем в своей Душе, чему подобает касаться таких вещей, а подобает это родственному им Началу (т.е. Чистому Духу). Сблизившись с Истиной как бы посредством своего Чистого Духа и соединившись с Подлинным Бытием (т.е. с Истиной), он только таким образом избавится от бремени мирского существования, но по-другому - никак; Мудрый человек, познав Истину, будет продолжать пребывать в Ней вовеки, и питаться и наслаждаться только Ей Одной и ничем иным".

БХАГАВАН - Божественное Существо, Почитаемый Господин.

АПАРАДЖИТ - Непобедимый желаниями и страстями, Неподвластный ничему мирскому и суетному; эпитет Рудры.)

26. Я ясно вижу не-реальность

Всех форм, всех личностей и тел;

Я четко вижу иллюзорность

Всех наслаждений и всех дел.

(НЕРЕАЛЬНОСТЬ, ИЛЛЮЗОРНОСТЬ, итд. - результат влияния авидьи, майи. Что такое майя? В отношении майи нужно откровенно признать, что невозможно составить какое-либо отчетливое мнение о майе. В майе " наверняка ничего нельзя (именно так и было!) ни познать, ни воспринять, ни знать; ощущения обманчивы и ложны, человеческий рассудок немощен, жизнь коротка, а Истина - на дне бездны (по выражению Демокрита); все утверждения основаны на субъективных мнениях и условностях, все окутано мраком", - так считали Сократ, Анаксагор, Эмпедокл, и все остальные лучшие Древнегреческие . С определенной долей достоверности можно утверждать лишь то, что так называемый материальный мир - это чувственная галлюцинация, т.е. воздействие майи-пракрити в виде объектов на майю-пракрити, принявшую форму органов наших чувств .)

27. Я прямо вижу бесполезность

Всех суетливых начинаний;

Я трезво вижу безнадежность

Всех-всех кармических желаний.

(БЕСПОЛЕЗНОСТЬ ВСЕХ СУЕТЛИВЫХ НАЧИНАНИЙ, итд. - мирская жизнь - сансара - не приносит ничего, кроме все новых и новых страданий; все так называемые удовольствия, порожденные контактом с точно материальными объектами (источник не известен) , скоротечны и приводят лишь к мучительным разочарованиям; все чувственные наслаждения пусты и нереальны; всеразрушающая сила времени (кала) безжалостно уничтожает и превращает в прах все рожденное и сотворенное. Каждый человек обречен на смерть; люди перестанут умирать только тогда, когда они перестанут рождаться.)