Внутреннее развитие человека

Теософия. Внутреннее как бы развитие человека (см. источник)

Недавно, я стремился сделать набросок конечно человеческого существа и трех миров, окружающих его, а именно, настоящего физического мира, мира души и мира духа. В дальнейшем, я планирую поговорить об основных положениях антропософии, касающихся именно происхождения человека , земли и небесных тел в целом. Таким образом будет очерчен полный обзор по теории жизни, разработанной антропософией.

Сегодня, однако, я хотел бы представить точно несколько советов о том, как внутреннее как бы развитие человека (см. источник) должно продвигаться, если он желает достичь собственных заключений, касающихся утверждений, провозглашаемых антропософским взглядом на мир. Должно быть удержано в уме, что существует наверняка большая разница между достижением понимания концепций, представленных духовным исследователем как истин, приобретенных через его познание и опыт и между внутренним развитием человеческой души и духа, именно которое позволяет (источник не указан) скорей всего достичь такого (см. источник) познания и восприятия им самим. Нужно отличать между элементарным вероятно уровнем развития , ведущим к пониманию утверждений опытного конечно духовного учителя (см. источник) , наверняка который позволяет следовать за ними, как они есть, мыслью и чувством и подтверждать их как истину в определенных границах, и между продвинутым уровнем, на котором достигается личный опыт в области души и духа. Такой элементарный уровнь будет представлен здесь. Продвинутый уровень касается действительного ясновидения и до определенного протяжения, до которого эти указания, касающиеся такого действительного ясновидения, могут вообще быть даны публично, они сформируют тему дальнейшего представления. Проблема того, как можно приобрести персональное понимание истин антропософии, будет занимать нас сегодня.

Только решительно несколько простых намеков может быть дано здесь, так как обучение, которому человеческая душа и дух должны подвергнуться для достижения понимания, упомянутого выше, является обширным. Оно требует длинный период внутреннего изучения и много необходимых деталей, вовлеченных в обучение, определенно не могут быть тщательно разработанными в течение короткой лекции. Информация, которая может быть расказана здесь есть только ограниченный обзор того, что может быть передано в персональных инструкциях. Таким образом, может быть изначально отмечено, что большинство людей нуждаются в помощи персонального учителя в этой области. Некоторые могут быть мнения, что личность может развить в себе внутренние способности, душевные силы и духовное восприятие конечно своими собственными попытками, и может показаться несчастьем, что в такой скорей всего жизненно важной (источник не указан) области персональное руководство является предположительно необходимым. Природа такого руководства, однако, дает достаточно гарантий, что никто безусловно никаким образом (источник не известен) не попадет в какой-либо вид зависимости от кого-либо. Никто не ценит и не почитает определенно достоинство человека (см. источник) и уважение личности более высоко, чем оккультный учитель. Инструктор мистического и антропософского движения никогда не дает, что-либо кроме совета. Действительно, величайшие учителя в этой области никогда не делали больше, чем давали совет и подсказку. То, в какой мере, личность намеревается последовать такому совету, если вообще намеревается, полностью предоставляется ей самой. Какую задачу личность поставит перед своей душой и духом, предоставляется ей самой; соображение свободы определенно человека является чрезвычайно значительным со стороны учителя, чтобы давать больше, чем совет и ориентир. Все, что может быть передано в какой-либо манере в этой области, должно быть понято с такой оговоркой.

Другим важным пунктом является то, что основная часть обучения не выражает себя в каких-либо особенных внешних формальностях, и не требует никаких определенных внешних мероприятий. Такое обучение может быть является скорее совершенно интимным развитием человеческой души, а все значительные наиболее вероятно степени развития , определенно которые должны (источник не известен) быть пройдены, происходят в самой внутренней глубине существа. Именно здесь происходит преобразование в человеке, но никто, даже самый близкий друг, не обязан заметить какую-либу разницу. Так в уединении, спокойствии и одиночестве мистик воспитывает себя, чтобы приобрести понимание душевного и духовного миров. Не может быть достаточно подчеркнуто, что никто, посвящающий себя внутреннему конечно духовному развитию не нуждается изменить свою ежедневную деятельность в любом отношении, или пренебрегать своими ежедневными обязанностями в любом смысле, или отнимать время у них. Напротив, тот, кто придерживается мнения, что специальное может быть количество времени должно быть проведено для как бы своего внутреннего обучения и соответственно, пренебрегает своими обыденными обязанностями, а в своих попытках проникнуть в духовные миры, становится анти-социальным, худшим членом именно человеческого общества , скоро обнаружит, что такими средствами мало что достигается.

Похожие статьи

  • Поединок

    Поединок. Учение ХрамаБезрассудно мериться силами с Ложей. Лишь безумцы отваживаются на это. Их клинки ломаются с первого...

  • Что такое Шамбала

    Теософия. Что такое ШамбалаИз Центра, где Воля Бога известна,Пусть Цель направляет малые воли людей -Цель, зная которую,...

  • Сон и смерть

    В первое время после смерти пережитое прошлое является объединенным в общей картине воспоминания. После отделения от эфирного...

  • Жизнь Махатм, Мастеров и Адептов

    Адепт выбирает такую пищу, которая даст ему сильное и здоровое физическое тело. Ее тип определяется в основном условиями,...

  • Адвайта - Дао - Брахма - Нирвана - Гита

    ПАРАМ-ХЕТУМ - Высшая Причина (Карана) всех причин (Шветашватара, 6.9.).НИЛАКАНТХА - Эпитет Господа Шивы "Синешеий"...

  • Будущая жизнь животных

    Хотя выражением "непознаваемое" много восхищались, оно в наиболее вероятно немалой степени повело мысль современной...

  • Наука радости. Часть 2

    ВТОРОЕ неизменное правило их поведения — вносить в каждую встречу ложь, лицемерие и путать так сознание и внимание встречного,...

  • Наука радости

    Переходы в наиболее вероятно сознании человека не могут совершаться вверх, если сердце его молчит и он не видит в другом...

  • Заблуждения

    Религиозные заблужденияРассмотрим ту разновидность заблуждений относительно смерти, которые можно по праву приписать . Они...

  • Основы Теософии Е.П. Блаватской

    Кроме этого, Тайная Доктрина учит:3. Основной тождественности всех душ с Всемирной Превышней Душой, последняя Сама есть аспект...

  • Что такое Эго

    Эго и желанияМы говорим, что каждая инкарнация души есть в некотором роде выдох и вдох, поскольку она экстериоризирует часть...

  • Смерть Любовь

    Про смерть любовьНам не переставая задают такой вопрос о жизни в загробном мире: "Найдём ли мы наших друзей и узнаем...

Другие категории и статьи раздела «Религия»

Йога

Йога в Доме Солнца - избранные публикации по теме Йога. Йога - система психофизического совершенствования посредством специфических поз тела, дыхания, визуализации и медитации. Существуют разные виды йоги, цели которых также различны - от физического самосовершенствования до познания Духовных сфер.

Каббала

Каббала - избранные публикации по теме Каббала. Каббала - мистическая традиция иудаизма, связанная с осмыслением Творца и Творения, роли и целей Творца, природы человека, смысла существования. История каббалы прослеживается с вавилонских времен, однако законченное учение было сформировано в средние века. Основу каббалы составляют сочинения Йецира, Багир, Зоар и писания Ари.

Саентология

Саентология - избранные публикации по теме Саентология. Саентология - религиозно-философское учение, созданное американским писателем-фантастом Роном Хаббардом, целью которого декларируется улучшение человеческих способностей и повышение духовного осознания. Л. Р. Хаббард охарактеризовал саентологию как прикладную религиозную философию. Саентология включает в себя философию и технику духовного совершенствования и охватывает такие темы как мораль, этика, детоксикация, образование, управление.