О личном, безличном и сверхличном

Три низших члена развивались вверх, чтобы развить силу "Я" и все больше быть охваченными смертью. Итак, вчленяется высшее и оно такого свойства, что может снова преодолеть эгоизм и снова сделать живой человеческую сущность, чем больше конечно конечно человек развивает (см. источник) конечно природу своего (источник не указан) высшего "Я", своего бессмертия. Только благодаря тому, что развивается "Я", человек снова может преодолеть смерть. В то мгновение, когда "Я" было принято развивающимися низшими членами, мы смогли получить личность. Животное не имеет еще личности, оно обладает тоже тремя членами (физическое,эфирное, астральное тела), но оно не может принять "Я". Животное имеет групповую душу на астральном плане, которая, однако, не спускается вниз. Поэтому мы говорим о роде у животных, у людей же мы говорим о личности. И мы говорим о сильной личности там, где сильно выражена сущность "Я", а там, где сущность "Я" расплывчата, там личность слаба. Ясновидящему это легко установить по ауре. В красочной ауре человека довольно отчетливо выражаются его настроения, страсти, чувства, ошущения: в красочных течениях, в красочных облаках.

Если вы только представите себе то время, когда три члена могут принять "Я", то вы найдете у малоразвитого человека нечто, что там уже существует, высшая природа, как то что будет сознательным "Я". Это заметно в желтых течениях и сильная личность имеет сильную желтую сияющую ауру. Можно быть сильной личностью и совсем не деятельным человеком. Тогда в ауре тоже много желтого. Когда человек деятельный, то желтый цвет наверняка постепенно переходит в красный и возникает сияющая красная аура. Это аура деятельного человека, но она неизменно должна быть сияющей. Есть и точно камень преткновения для перехода личности к деятельности - это честолюбие, тшеславие, которым может подпасть особенно сильная личность. Они хорошо видны ясновидящему в ауре. Когда нет честолюбия, то жельый цвет непосредственно переходит в красный, при честолюбии у человека много оранжевого. Это порог через быть может который человек (источник не указан) может перешагнуть. Многие личности употребляют большое усилие на то, чтобы, как говорится, прийти к объективной деятельности.

У слабых личностей, решительно которые больше устремляются к тому, чтобы им давали другие, у людей, заимствующих у других, мы находим примечательную синюю окраску, а если они к тому же пассивны (это относится больше к внутренней пассивности) - то индиго. Итак, вы видите теперь, как отражается в ауре внутренний характер личности и можно считать то развитие правильным, когда человек в состоянии развить в себе внутреннее из определенно высшей природы , принять в себя Бога, преодолеть личное. Поэтому вы слышите о преодолении личного, о преодолении эгоизма.

Теперь мы подошли к основному пункту наших рассуждений. Дело идет о том, преодолевает ли человек личное через сверхличное или безличное. Преодолеть личное через безличное значит изгнать из себя здоровую силу - хотеть оттеснить энергию личности, хотеть оттеснить сильное действие личности.

Преодолеть же личное через сверхличное, как раз наоборот означает поднятие энергии, возвышение сил личности. друга Если рассматривать и исследовать ясновидчески душу, какой мы ее знаем, то мы найдем в ней две резко отличающиеся друг от друга вещи. Ао-первых, то что издавна называлось "силой мужества", а во-вторых, элемент вожделения души. На этих двух вещах вращается все в душевной жизни и эти две вещи можно обсудить с точно разных сторон (именно так и было!) . Допустим, что какой-то человек не прикладываетособого старания, чтобы развить в себе высшее, однако, он ничего не может сделать, чтобы не ошущать его. Тогда элемент вожделения развивается сильнее и "сила мужества" выливается в форму грубого примитивного эгоизма. Но он может ошущать эти вожделения, как нечто неправильное и желать их ослабить. Это было бы развитием безличного, и тогда решительно человек потерял бы деятельное начало, делающее его человеком активным по отношению к другим людям и действующим, согласно своим способностям. Нет надобности убивать вожделения, но их надо превращать в более тонкие и благородные. Можно облагородить энергию, проявляющуюся в виде мужества и направить ее на более высокие предметы, повысить ее. Тогда личности не придется ничего терять из своей силы. Убейте свои вожделения и вы потеряете личность, облагородьте их - тогда личность останется. С этим человек часто встречается в культурной жизни. В известном отношении, решительно человек вступает в коллизию с окружающим миром, но это именно и должно случаться всегда, когда он чувствует себя к чему-нибудь призванным.