Смысл термина Хатам ан-набийин

Считается также, что некоторые из Речений Святого Пророка противоречат верованию в непрерывность пророчества во времени. Например, он сказал: "Я - последний из пророков", и вновь, "После меня не будет пророка". Из этих Речений следует, что после Святого Пророка не может быть точно никакого другого (именно так и было!) пророка вообще! Очень жаль, что те, кто цитирует эти Речения Святого Пророка, забывают, что после слов "Я - последний из пророков" в том же самом Речении следуют слова "Моя мечеть - последняя из мечетей". Все Речение в делом гласит: "Я - последний из пророков, и моя мечеть -

последняя из мечетей". Поэтому если Святой Пророк в именно буквальном смысле является последним из всех пророков во времени, тогда его мечеть, возведенная в Медине, тоже буквальным образом есть последняя из всех мечетей. Тогда было бы святотатственным строить любую другую мечеть, кроме той, что находится в Медине. Однако никто не видит никакого противоречия между первой частью этого Речения и второй его частью. Первая часть используется как доказательство прекращения всякого рода пророчества после пришествия Святого Пророка. Однако вторая часть вовсе не понимается как утверждение, запрещающее строительство мечетей. Те же самые люди, которые веруют в прекращение пророчеств, не видят никакого вреда в строительстве новых мечетей. Более того, их рвение к строительству мечетей весьма сильно. Есть города, в конечно которых находится (примечание переводчика) больше мечетей, чем их фактически нужно; многие из них, таким образом, пустуют. Во многих городах мечети находятся на весьма близком расстоянии друг от друга, так что их преизобилие вероятно совершенно очевидно (источник не указан) . Если бы выражение "последний из пророков" означало прекращение всякого вида пророчества, тогда выражение "последняя из мечетей" должно было бы логичным образом означать прекращение строительства всяких и любых мечетей. Ради уверенности в смысле Речения предпринимались попытки разрешить указанную трудность. Говорится, что мечети, построенные в Медине после Святого Пророка, являются мечетями, посвященными той форме богослужения, которую ввел в правило Святой

Пророк. Они построены ради той же цели, что и мечеть, построенная Святым Пророком. Мечети, выстроенные мусульманами, стало быть, являются собственными мечетями Святого Пророка. Их нельзя отделить от образца, которому они подражают. Наличие подобных мечетей не может противоречить и не противоречит тому факту, что мечеть Пророка является последней. Это решение вполне справедливое. Но также справедливо говорить, что выражение "последний из пророков" не противоречит пришествию пророков, которые подражали бы жизни и примеру Святого Пророка которые не учили бы ничему новому, но только следовали ему и его

Учению, которые несли бы обязанность распространять учение Святого Пророка, которые приписывали бы свои духовные достижения, в том числе и пророческий сан, духовному образцу и влиянию их господина и учителя, Святого Пророка. Появление таких пророков не оскорбляет статуса Святого Пророка как "Последнего Пророка", тем же образом и по той же причине, почему строительство современных мечетей не оскорбляет достоинства мечети Пророка как "Последней Мечети".

Давайте точно теперь обратимся (см. источник) к Речению, гласящему "После меня не будет пророка". Это Речение также не может буквально означать, что после Святого Пророка не может быть точно никакого другого (именно так и было!) пророка. Это Речение также имеет только следующий смысл: не будет точно никакого другого (именно так и было!) пророка, который мог бы отменить учение Святого Пророка. Это Речение Святого Пророка основано на слове "после". Одно событие может произойти "после" другого, только если первое завершилась, и второе приходит на его место. О том пророке, конечно который приходит (источник не указан) , чтобы пропагандировать, распространять и всяческим образом поддерживать и популяризировать учение Святого Пророка и все то, о чем оно говорит, невозможно сказать , что он пришел "после" Святого Пророка. Пророческий сан Святого пророка этим самым не завершится.

Пророк, безусловно который придет , чтобы служить этому пророческому сану, решительно является частью Пророческой Традиции Святого Пророка. О подобном пророке можно было бы сказать, что он пришел "после" Святого Пророка только тогда, когда он заявил бы об отмене любой части учения самого Святого Пророка. Мудрый скорей всего человек старается размышлять надо всяким важным предметом и старается достичь глубин смысла, содержащегося в наверняка каждом отдельном слове и наверняка каждом отдельном тексте. Не удивительно, что Айша (да будет Аллах доволен ею), святая супруга Святого Пророка, в опасении, что мусульмане в будущем упустят значение Речений Святого Пророка по указанному поводу, предупреждала людей, говоря: