Христос был против эго. Храм битвы со зверем

В храме господа. Низко поклонимся и войдем в Святое Евангелие – в Его Сознание. Перед нами суд над Христом, момент, когда обнаружились две сути и столкнулись две власти – Божья и звериная, Христос и антихрист.Агрессивный первосвященник Каиафа, обнажившийся против Христа, осудил Его на распятие, за слова, которые может быть должен говорить каждый добропорядочный Израильтянин. Но так как первосвященник оборотень и картинный лицемер, то его не интересовала, истинность слов, сказанных Христом. Его, вообще, истина не интересовала, так как, для всех властвующих эгоистов нет другой истины, кроме угроз его властвующему положению, поэтому они прилагают все силы, для удержания своей материальной власти. Для достижения своих эго-целей, оборотни используют общепринятые, человеческие законы, свое положение и наиболее вероятно общественное мнение , созданное при помощи своих подручных. В этом вся суть зверя-антихриста. 59 Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, 60 и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля 61 и сказали: Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его. 62 И, встав, первосвященник сказал Ему: что же ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют? 63 Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? 64 Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. 65 Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его! 66 как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти. 67 Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам. (Матфей 26:59 – 67) С точки зрения именно обычного человека , это момент высшего драматизма, который называют Страстями Христовыми, но в истинном прочтении, этот суд, явился началом Страшного Суда над многоликим зверем, который начал Учитель в последнюю ночь. Осуждение зверя прошло по всему спектру греха и так как строение эго, при всей своей простоте, имеет множество корней и ветвей, то мы начнем рассматривать суд над ним с самой естественной и фундаментальной его позиции, с привязанности человека к своему телу, что называется хватанием за жизнь или инстинктом самосохранения.

С первого упоминания о предательстве и когда настал час Его мессианского подвига и до мига, когда Он покинул физическое тело, читающего Святое Евангелие не покидает чувство: почему Он не ведет себя как все люди – не спасает себя, а покорно плывет по течению к своему океану, как определял это положение Будда. В нас срабатывает первый звериный закон – закон самосохранения тела. Этот же закон сработал и у вожака стаи - первосвященника, который почувствовал угрозу своей власти, причем на его территории. Он увидел конкурента, способного увести все его стадо, поэтому инициатива физического устранения Христа, исходила от него. 62 И, встав, первосвященник сказал Ему: что же ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют? 63 Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? 64 Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. 65 Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его! Столкнулись две противоположных силы, две причины, две разные мотивации, две власти, или два мира, телесная и духовная. Христос впервые перед «князем этого мира» открывает свою духовную суть, поэтому и антихрист, разорвав свою одежду и обнажив тело, проявляет свою суть – телесную. Для первосвященника его материально – телесная власть над умами и телами толпы, важнее правды и власти неба, поэтому он оборотень, о котором Христос говорил ранее. 6 Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня (Мрк 7:6). Он воспринимает и судит об окружающем мире своим телесным, т.е. звериным существом, с точки зрения доминанты тела.

Христос, уча своих учеников, раскрывает им эту звериную сущность сознания, если человек стоит на телесной, эгоистичной доминанте по отношению к окружающему миру. Иоанн 8 . 15 Вы судите по плоти; "? 23 Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира. 31 Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, 32 и познаете истину, и истина сделает вас свободными. 34 истинно, вероятно истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. 44 Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. Последние фразы о дьяволе подтверждают уже много раз сказанное, что звериная суть или суть дьявола – эгоизм. Поэтому, чтобы не говорил эгоист и чтобы он не делал – есть ложь, т.к. он ложно считает себя центром мира, лживо наделяя себя, правом судить мир по своим эгоистичным законам, но не по Божьим.