О Таинстве Покаяния
4.1. О совершении таинства исповеди перед простолюдином или иноком, не облеченным в священный сан, мы имеем ясное указание из Священного Писания: "Исповедуйте убо друг другу согрешения вашя, и молитеся друг за друга, яко да исцелеете: много бо может молитва праведнаго поспешествуема" (Иак. 5, 16). Св. Апостол Павел, имея в виду прощение Коринфского кровосмесника, очевидно говорит о праве отпустить сей грех местной христианской общине, если это согласно воле Божией: "Емуже аще что даруете, и аз: ибо аз аще что даровах, емуже даровах, вас ради, о лице Исус Христове" (2 Кор. 2, 10).
4.2. Этому находится подтверждение в учении и практике Св. Церкви. В Номоканоне говорится: "Аще убо кто есть священник не искусен же, а другий не священник, искус же имея духовнаго деяния, сему паче священника праведно есть помышления приимати, и правильно исправляти" (лист 730). Блаж. Феофилакт Болгарский, в толковании на Мф. 18, 18: "Елика аще свяжете на земли, будут связана и на небеси", пишет: "Если, говорит, ты, обиженный, будешь иметь как мытаря и язычника того, кто поступил с тобой несправедливо, то таковым он будет и на небе. Если же ты разрешишь его, т. е. простишь, то он будет прощен и на небе. Ибо не только то, что разрешают священники, бывает разрешаемо, но и то, что мы, когда с нами поступают несправедливо, связываем или разрешаем, бывает связываемо или разрешаемо и на небе". Преп. Феодор Студит свидетельствует: "Но так как он (архиерей) видит, что господствует ересь и обстоятельства со всех сторон стеснительны, то представил всем желающим врачевать приключившиеся болезни, как может каждый; и хорошо сделал он, достопочтеннейший, так что и совершаемое есть закон, и душа, за которую умер Христос, не осталась без врачевания. Посему епитимии, употребляемые в настоящее время, суть врачевства... Не соблазн производят эти действия, а служат доказательством истинной любви" (послание 162). "Не противно правилам, – говорит тот же преп. Феодор, – и простому монаху назначать епитимии" (послание 215 к Мефодию монаху).
4.3. В житиях святых повествуется о совершении исповеди лицами, не имеющими священнического сана. Так св. Антоний Великий многих приходящих к нему поучал и принимал помышления и преп. Павлу Препростому подал иноческий образ; св. Пахомий Великий, собрав много монастырей, также принимал помышления братий и отвергшегося Христа обложил епитимиею и исправил; св. Иоанникий Великий принимал исповедающихся и одного еретика-иконоборца, приняв на покаяние, соделал истинным христианином; св. мученик Христофор, приняв двух блудниц кающихся, подал им прощение; старец-простец связал ученика своего "апостольскою властию" (Пролог, 15 окт.).
4.4. В Древней Церкви первохристианских времен таинство исповеди не имело тех форм, которые появились в церковной практике позднее. Покаяние тогда происходило публично в храме и весь народ Божий разрешал или связывал согрешившего. Впрочем, публичное покаяние или покаяние перед предстоятелем совершалось только в тяжких, смертных грехах, за прочие же грехи христианин испрашивал прощения у Бога в частной молитве, что, безусловно, также вменяется в истинное покаяние. Ибо таинство покаяния, в отличие от других таинств, не сопряжено с видимым обрядом, но является делом сугубо нравственным.
Так именно понималось покаяние в писаниях Св. Отцов и Учителей Церкви I-III веков. Вообще, согласно святоотеческому учению, истинное покаяние вменяется только тем, кои действительно оставляют тот грех, в котором исповедовались, ибо покаяние есть, прежде всего, изменение ума.
О том, что при отсутствии духовника приносить покаяние следует одному Богу и сие вменяется в истинное покаяние, говорится в Кормчей книге: "Вопрос: Аще во гресех состаревся человек, завещает в молитве своей завет между собою и Богом, глаголя, яко прости мя Владыко, яже согреших доселе, и прочее не содею древних моих грех, ни обращуся к ним, но исповемся имени Твоему. Аще сий завет сотворив к Богу человек, в малех днех умрет, что требе есть помышляти? Ответ: Приято бысть покаяние его от Бога" (Преп. Анастасия Синаита, лист 629).
4.5. Для совершения сакраментального покаяния (тайной исповеди перед священнослужителем) требуется свидетель исповеди, который свидетельствует об истинности ее совершения. Он есть посредник между Богом и кающимся грешником, который имеет власть разрешать и связывать, впрочем, так, чтобы быть согласным с волей Божией, а не по собственному произволу. Это есть главнейшее основание таинства сакраментальной исповеди, совершителем безусловно которой является (источник не указан) Сам Господь Исус Христос.
Похожие статьи
Церковь Успения Божией Матери на Покровке
Слишком велика была утрата, слишком вопиющим был факт уничтожения этой церкви – национального достояния, слишком сильна боль...
Левий Матфей
Христианство. Левий МатфейЛевий Матфей — один из двенадцати апостолов (учеников) Иисуса Христа, персонаж Нового Завета. По...
Фотий
Константинопольский патриарх ФотийФотий (греч. Φώτιος, родился около 820, умер в 891) — византийский...
Неизвестные годы Иисуса. Часть III - 22 год н. э - 23 год н. э
Добродетель, как и истина, всегда относительна и неизменно противоположна злу. Именно восприятие этих качеств добродетели...
Петров пост
История и традиции. Петров постЗакончится он в день памяти двух самых почитаемых из 12 ближайших учеников Спасителя - апостолов...
Гробница святого Петра
Но рождается вопрос : гробницу святого Петра нашли, но куда делись его мощи? Вот что об «огороженном месте» рассказывал...
Изначальная форма христианства
Изменение христианстваЕсли мы изучим историю христианства, то заметим, что в течение двух тысяч лет с ним происходили постоянные...
Православное поминовение усопших
То, куда душа попадет после Страшного Суда зависит от того, как была прожита краткая земная жизнь. Но немало зависит и от...
Святая инквизиция в России до 1917 года
«Свобода слова и совести рисовалась воображению разных клерикалов, не в меру ретивых в своей, чем–то весьма опасным и для...
Таинство миропомазания
Перед совершением Миропомазания следует насухо вытереть тело крещенного, особенно те места, которые будут помазаны. Помазывать...
Апостолы
Омывая ноги Петру, Иисус сказал:«Тому, кто уже чист, нужно омыть только ноги...»Ваше оправдание — вера, ваш путь в братство...
Христианский брак, в его высшем понимании
Что же есть брак, как не совместное стремление супругов к Преображению? В человеке есть две области. Центром одной является...
Другие категории и статьи раздела «Религия»
Ислам
Ислам - избранные публикации по теме Ислам. Ислам - одна из трех мировых религий. Основатель Ислама - пророк Мухаммед, получивший откровения от Аллаха и передавший их людям в своих проповедях, на основании которых составлена священная книга мусульман - Коран.
Этика эстетика
Этика эстетика - избранные публикации по теме Этика, эстетика. Этика - философское исследование сущности, целей и причин морали и нравственности. Эстетика - наука о становлении и развитии человеческой чувственности, а также философское учение о сущности и формах прекрасного в художественном творчестве, в природе и в жизни, об искусстве как особом виде общественной идеологии.
Эзотерика
Эзотерика - избранные публикации по теме Эзотерика. Эзотерика - сфера специфических взглядов о глубинно-мистической сути человеческой жизни. В эту сферу входят тайные доктрины, концепции, учения, а также Пути и практики Самопознания.