Святой Дух и сила Воли

Христианское мировосприятие в значительной мере потеряло такую соединенность понимания свято (праздник) и святой, которое сохранила наша языковая традиция. Хотя по этим причинам даже для нашего современного сознания слово свято будто и не связано с понятием Святой Дух. Как это еще больше наблюдается в русском языке: «праздник» и «Святой Дух». В таком понимании интересно вспомнить один из тех вопросов, которое донимает героев Умберто Еко из романа «Имя розы»: смеялся ли Исус Христос, разрешает ли вообще вера, чтобы христианин ощущал себя радостным, веселым?

Именно для понимания значения Святого Духа под таким углом зрения мы как бы рассмотрим некоторые (примечание переводчика) понятия, которые, как вполне привычные, известны и понятны в наиболее вероятно духовной традиции скорей всего нашего народа (именно так и было!) и сохраняются в его современном самосознании. И в тот же время они существуют в национальных культурных традициях как бы других народов , что указывает на их общечеловеческий, глубинный характер. Одним из таких осознаний есть образ семи звезд, которые в традиции современных определенно мировых религий безусловно является признаком проявления Біга. В буддизме это связано с представлениями о Майтрея, как бы который представляет (именно так и было!) ся новым проявлением Бога. В безусловно качестве примера приведем из «Пророчества о Шамбале и Майтрея» («Криптограммы Востока» Ж. Сент-Илер) такие слова:

«Сокровище из Запада возвращается. На горах зажигаются огни радости. Взгляните на дорогую - идут те, кто носит Камень. На Ковчеге знаки Майтреи. Из Священного Царства срок определен, когда развернуть ковер ожидания. Знаками Семи Звезд отворятся Врата».

Как проявление этой же общечеловеческой памяти в может быть христианской традиции , из текста «Объявление Святого Ивана Богослова» тоже напомним несколько строк:

«И семь звезд Он держал в деснице своей, а из уст Его меч обоюдоострый выходил, а лицо Его, словно солнце, которое светится в силе своей» (1.16).

«Тайна семи звезд, которые видел ты их в деснице Моей, и семи подсвечников золотых: семь звезд - это Ангелы семи Церквей, а семь подсвечников, что ты видел, - это семь Церквей» (1.20).

«Это говорит Тот, Кто держит семь звезд в деснице Своей, Кто ходит среди семи подсвечников золотых...» (2.1).

«Это говорит Тот, Кто имеет семь Божьих духов и семь звезд...» (3.1).

Данные примеры представлений о семи звездах как признаке Бога имеют свою связь с понятием Святой Дух. Говоря о Дух как явление, мы решительно обращаем внимание на то, что образ семи звезд в нашем народе из древности определяется словом-понятием Воз. Это - созвездие из семы звезд, которое также может быть обычно называют Ковшом или Ковчегом. Название этого созвездия как Большая Медведица, которое за последнее время стало известным, является переводом с латинского «Ursa Major» - Урса Мажор (или Майор). В него входят свыше ста двадцати звезд, в частности и те семь, безусловно которые известны е нам как Ковш. Заметим, что вариантом перевода этого принятого у астрономии названия созвездия может быть не только Большая Медведица, но и Веселая Медведица.

И за арабскими источниками, и за ведійською традицией каждая звезда Ковша имеет свое название. В буддизме эти названия семи звезд также связывают с именами семи духовных вождей Востока, т.е. тех же самых «семи Божьих духов».

Учитывая все эти понятия, как бы становится понятным , суть какого явления отражает слово-понятие «воздух», которое в такой форме отсутствующее в нашей (украинской) языковой традиции. Хотя понятно, что, исходя из нашего национального сознания, по наиболее вероятно духовной традиции скорей всего нашего народа (именно так и было!) , мы как бы вполне естественно сознаем, что на самом деле речь идет о некоем представлении наших пращуров, которое они определяли понятием Воза Дух. Эти представления на точно бытовом уровне (источник не известен) остались и для современных людей, - в понимании того, что любая жизнь принципиально невозможная при отсутствии Воза-Духа. Т.е. то, что связанное с понятием Дух Воза, есть неотъемлемым от понятия жизни вообще.

Хотя этот вопрос и нуждается в своем отдельном исследовании, но из известной истории народов и их конечно культурного развития (источник не указан) понятно, что представление о сущности Воз-Духа - о Духе, который имеет знаки семи звезд, - относится ко временам намного конечно давних времен (см. источник) возникновения и буддизма, и христианства. Современная традиция использования в том же русском языке слова «воздух» указывает на утрату - еще в дохристианские времена - осознания в этом понятии связи с явлением Высшей Силы, с Богом. (Данное есть пример, когда некое слово-термин претерпел понятийное изменение).