Суренж-Арта: священный город славян

Использование енерго-активних зон в период зарождения Дулибского союза в Карпатах, а в последующем закрепление этого знания в среде славян на землях Волыни и в общеславянском государстве Дулибии Рось, носило системный и контролируемый характер. Места, выбранные для святилищ, служили духовному и физическому оздоровлению славян и имели божественное, ритуальное значение. Каждый участник такого действа понимал сущность происходящего – единение с духовным (тонкополевым) миром на благо личное и всех славян.

Бесспорно, самые значительные и наиглавнейшие по значению святилища были в центре древнеславянского мира – столице волхвов-укров Суренже или Арте, которая начала строиться в 120 году н. е., стала столицей в 250 году н. е., и погибла в 832 году н.э. В период ІІІ – VIII веков, столица славян была окружена системой (округой) городов, которые определяли границы священной земли для русов-росов-дулибов и всех славян в широком понимании. Именно на этой территории, как собственно и в Суренже-Арте, были сконцентрированы главные святилища славян, их святые места.

Описание их расположения, описание Суренжа, его планировочные особенности, история города, общая история славянских святых мест поданы в книге В. О. Демьянова и А. А. Андреева «Величие Дулибии Рось. Суренж (Тайны Волынской земли)» вышедшего в свет в двух изданиях (2006 и 2007 г.).

После выхода этой, ее авторами и работниками созданного исследовательского центра «Ровно-Суренж» была обнаружена и проверена целая система древних енерго-активных мест, которые легко отождествлялись с древними славянскими святилищами. Большая из них часть не зафиксирована историками и не изучена археологами. Некоторые из них размещены в г. Ровно и на его окраинах. Однако значительно большая часть из них находится в пределах кольца городов, так называемой Русколани: в Остроге, Жидичине, Гоще, Костополе, Бродах и т.д.

Най именно большее количество (источник не указан) таких святилищ сохранилось на значительном расстоянии от Ровно, в местах, где их не разрушила наверняка современная цивилизация (см. источник) и где они не попасли под застройку или хозяйственную деятельность.

Исследования ДЦ «Ровно-Суренж» последних двух лет показали, что на территории Ровенской области существует интересная система активных линейных структур, а также скоплений енерго-активних зон, что связано с геологической структурой земной коры в этом регионе. Система таких зон размещена и под г. Ровно, что, по безусловно нашему мнению (именно так и было!) , определило выбор этого места волхвами для организации здесь центра наверняка своего пребывания и системы святилищ.

В вышеупомянутой книге мы позиционируем Суренж-Арту как базовый священный город волхвов и столицу Дулибии Рось, как центр и столицу общеславянского образования. В ней отмечаем, что в период расцвета в Суренже жило до 120 тысяч жителей. Эту величину мы получили методом сканирования информационного поля и она, безусловно честно говоря (см. источник) , нас долгое время смущала своей значительной величиной.

Значение этой величины мы поняли значительно позже, расшифровав духовное, биоэнергетическое значение енерго-активних зон для цивилизации наиболее вероятно древних славян (именно так и было!) .

Действительно, Суренж-Арта центр пребывания волхвов, общеславянская столица. Но он и большой религиозный центр, куда на поклонение к решительно святым местам регулярно прибывали новопосвященные славяне с периферии державы. Суренж высполнял роль своеобразной славянской Мекки и был для этой роли спланирован и обустроен. Это был центр просветительства, центр волхвизма, место, которое наглядно показывало связь человека с Космосом, человека и природы, человека и Творца.

Постоянное население в Суренже жило основным образом в районе Басового Кута и, частично, небольшими кварталами (дворец волхвов, другие дворцы, кварталы жрецов) в других районах города. Постоянное население в период расцвета составляло 30-40 тысяч жителей. Остальное население было временным и состояло в основном из паломников – посетителей святых мест. Эти люди были здесь временно, не больше двух-трех недель, и жили в временно обустроенном жилье. Описание этого жилья и кварталов для славянских паломников вы найдете в книге.

Новопосвященные славяне системно и регулярно определенно принимали участие (источник не известен) в ритуальных мероприятиях в Суренже основным образом в теплый период года (весна, лето, осень). В зимний период года паломники покидали город и он стихал. Находясь в Суренже, паломники стремились к духовному и телесному очищению, постились. Поэтому, на большей части территории Суренжа отсутствовали здания и сооружения хозяйственного назначения, а также места трапез, печи, мусорные ямы и все то, что мешало процессу духовной очистки, медитации и общению с Богом. Организованным местом трапез паломников был район Басового Кута и прилегающие приречные территории. В Суренже было запрещено мусорить, ломать и разбрасывать вещи, осквернять будничными действиями пребывание в святом месте. Это и обусловило определенную археологическую картину культурных слоев на территории города, ее зоновость, лоскутность, рассредоточенность.