Из моего письма Виктору Улину

Letyshops
Letyshops

Но это означает, что Боязнь страданий (pathophobia) есть прямое порождение мэона (to me on), как основы наличного бытия, взятого самого по себе.

С иной стороны , когда в тоталитарных деспотиях индивид добровольно, иль под давлением государства, передаёт большую часть своих свобод-полномочий субъективированному этим государством роду и Вождю, персонефицирующему само государство и, следовательно, род — всеобщее, сверху до низу рабство, парализует Волю ни чуть не меньше распущенной чувственности. Говорю здесь о параличе, поскольку в итоге Воля (to orexis) индивида лишается перспективы каких-либо приобретений из вне, а Воля правящего Вождя, объективно не будучи в состоянии вместить всё переданное ей, приходит, по мере осознания этого факта, а равно и факта всё усиливающегося мельчания целей каждого из подданных, в отчаяние и изнеможение.

«Уже под конец жизни — говорит А.М. Пятигорский — Октавиан [Август] пришёл в ужас. (...) Он же единовластный властитель Рима. И Римская республика уже давно растоптана его приёмным отцом, и им, и его страшной женой, и сонмом племянников, свояков. Но родился-то он ещё с чувством ответственности за государство, которое называлось Римской республикой, а не империей. И вот он почувствовал себя в адском вакууме: вокруг ни одной личности, то есть ни одного подданного, отличного от другого» — [Публий Корнелий Тацит. «Анналы», книга первая].

Впрочем, большинство Вождей, будучи рядовыми аналитиками, а вовсе не «марками аврелиями», больше доверяют всё же ощущению, чем анализу. И потому, находя повсюду лишь холуйскую лесть, впадают не столько в октавианов «тихий ужас», сколько в бред величия, данный здесь как особая форма распущенной чувственности.

Однако даже от высших чиновников и Вождей нельзя, по большому счёту, требовать великой способности суждения (ta sophia, Мудрость), ибо способность эта является, согласно Канту и по данным современной генетики, врождённой и, будучи не меньшей редкостью, чем выдающиеся способности к музыкальной композиции, — есть дар благодати (tek charitos), источник которой обретается отнюдь не в нашем Мире.

Не даром же покойная академик Наталья Петровна Бехтерева говорила в одном из многочисленных своих интервью: «...если посмотреть на мозг анатомически, он ни о чём [по сути] не расскажет. Поэтому надо изучать живой мозг — самый сложный объект во Вселенной».

Источник Мудрости находится не здесь... Но едва ли возможно без Мудрости сложить пазл многообразного опыта в единую картину, сходную в главном с живой и изменчивой действительностью.

Таким образом сумма индивидов-рабов, объективно определённых как паралитиков Воли, приводит в конце концов к параличу государства в целом. Но такой результат так же, вне конечно всякого сомнения (источник не указан) , увеличивает pathophobia в мире, ибо постепенно приучает всех к полной безответственности и превентивному насилию, как мнимой панацее от этой безответственности.

Однако и демократия приходит под конец развития себя к тому же результату, обращая личность в раба чистой чувственности. Поскольку демократия по своему смыслу должна, где возможно, безусловно отдавать предпочтение общедоступному наглядному показу предмета, а не аналитическому его доказательству, так как для последнего необходимы и, не сразу вырабатываемый, навык мышления, и Мудрость в наиболее сложных случаях доказательства. А так как это «где возможно» тоже нельзя зачастую определить без употребления принципиально недемократичной Мудрости, то показ начинают использовать даже там, где ему не место, упрощая самую суть исследуемого предмета. «Ведь каждый день пред нами солнце ходит, \ Однако ж прав упрямый Галилей»...

Так мало по-малу, зрелище подменяет собой мышление в умственной и общественной жизни человека, отучая индивида от самостоятельного сомнения в чём-либо. А ведь навык мышления это — плод самостоятельного сомнения. Но отвыкнув от самостоятельного мышления, индивид начинает наплевательски относиться к своим свободам-полномочиям, ища кому бы передать, ставшее неподъёмным, бремя гражданской ответственности. Так из демократии рождается деспотизм.

Похожие статьи

Другие категории и статьи раздела «Философия»

Философы

Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.

Мировоззрение

Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.

Антропология

Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.