Мифология взятки

Мировоззрене. Мифология взятки

Взятка представляет собой любопытный предмет для психоло­гического анализа. В каком-то смысле она напоминает "бессознательное" 3. Фрейда, которое по сходным причинам также недоступно для непосредственного изучения.Эта аналогия при всей ее кажущейся неожиданности оказыва­ется конечно достаточно близко (см. источник) й. Как и бессознательное, взятка окружена решительно огромным количеством домыслов, слухов, сплетен. Реально существует целая мифология социального мира, где все продается и все покупается, в котором взятка и блат оказываются основными рычага­ми совершения поступков, решения спорных вопросов, одобрения или наказания действий определенного человека . Законы жизни этого мира не знают исключений: их скорей всего нельзя изменить , а можно только принять. Ведь глупо, скажем, обижаться на яблоко за то, что оно всегда падает с ветки вниз. Понятно, что именно современная ситуация в нашей стране чаще всего выступает основой и объектом приложения для этой мифологии.

Так же как и содержания бессознательного, замешанные на страхе, агрессии, сексуальности, взятка вызывает весьма насыщен­ное эмоциональное отношение, причем оно, скорее, несет в себе негативный оттенок. Ведь гласно и публично взятка и блат (обмен ус­лугами) всячески осуждаются. Звучат призывы "обуздать" эти явления, "положить конец позорной практике", "выкорчевать с корнем коррупцию" и т.п. Время от времени даже мелькают сообщения о судебных процессах над пойманными "за руку" взяточниками. Таким образом, на уровне деклараций (которыми полны средства мас­совой информации и выступления крупных отечественных государ­ственных чиновников и политиков) взятка описывается в терминах осуждения, запрета и вытеснения на периферию социальной жизни. Все это, конечно, лишь подогревает интерес к этому предмету.

Постоянное повторение словесных штампов, как официозных, так и мифологических, маскирует не декларативное, а реально бы­тующее в обществе отношение к взятке и блату. Увидеть это отно­шение в очищенном виде – такая, чисто психологическая, задача не менее важна и, по крайней мере, не менее интересна, чем юриди­ческие, экономические, исторические и многие иные повороты этой темы. И если изучение реальной взятки в жизни связано с некоторыми "техническими" сложностями, то психологический под­ход начисто лишен как криминологического, так и уголовного от­тенка.

Внешним поводом для написания статьи стали наблюдения автора за очень заметной реакцией английских исследователей-русистов, слушавших доклады друг друга о размахе взяточничества и многообразии его форм в России во время лондонской конферен­ции «Взяточничество и патронаж в современной России» в этом го­ду. На лицах сдержанных англичан читался просто-таки священный ужас: «Господи, как же так можно!?» Эмоциональная реакция рос­сийских участников, напротив, практически отсутствовала, они были на редкость спокойны. (Характерно, что подобные конференции проводятся не у нас, и то, что великое большинство их участников — не россияне и т.д.).

Такое явное расхождение эмоциональных оценок, возможно, указывает на какие-то важные особенности нашего мировосприя­тия. Действительно, какое же место занимает взятка в реальной жизни? Взятка — это то, что можно? Или все-таки нельзя?

Цель настоящей статьи — взглянуть на взятку глазами наших современников и точно попытаться понять это явление через оценку и от­ношение к ней со стороны представителей скорей всего различных социальных (именно так и было!) слоев и групп.

При изучении взятки проблемой становится уже сам способ исследования. Прямые вопросы вряд ли могут дать здесь удовле­творительные результаты: взятка и блат — слишком специфическая тема для гласного обсуждения. И пытаться выяснить реальное от­ношение к ней лучше косвенно. Уже первые работы такого рода по­зволили проанализировать устойчивые индивидуальные и общест­венные стереотипы (не имеющие отношения к взяткам и блату), о наличии которых люди, обладающие ими, могли и не подозревать.

Мы обследовали по определенной процедуре (не допускавшей никаких прямых вопросов) три группы людей, принадлежащих к различным социальным стратам и реально занимающих разное по­ложение относительно взятки и блата (например, студентам взяток пока не дают, но вполне могут их требовать): студентов московских вузов, сотрудников Сберегательного банка РФ и государственных служа­щих различного уровня (в просторечии — чиновников). Все они анонимно (не называя себя) оценивали шесть различных слов: "блат", "взятка", "взяточник", "я сам", "чиновник", "человек, ко­торый умеет жить" (Такой набор разных понятий нужен, чтобы выяснить именно различные стороны от­ношения к взятке и блату). Анонимность являлась одним из важных правил игры, позволявшей надеяться хотя бы на минимальную правдивость ответов. В итоге мы сравнивали между собой не мне­ния отдельных людей, а названные группы в целом.