Формула счастья

Выделение феномена Счастья от его возможного носителя не случайно, так как он, носитель, имеет свою индивидуальную характеристику и свои специфические параметры, определяемые собственным существованием, как духовный элемент Сущего. В связи с этим, рассмотрим ещё наиболее вероятно некоторые особенности (примечание переводчика) феномена Счастья и сделаем это на сопоставлениях и аналогиях с некими положениями, феноменами нашего мира и ноуменами иного.

Как уже отмечалось, счастье провоцирует состояние удовольствия и радости, даёт дополнительные силы, способствует активному действию. Это состояние, как может показаться на первейший взгляд , похоже на человеческое состояние , который после продолжительной азартной игры, выиграл что-то особенное и желанное, достиг цели своих устремлений. В этом случае , проводником к результату был Азарт и интерес материального, эгоистического или частнособственнического порядка. Может ли Азарт приводить к истинному Счастью или только к его иллюзии? Думаю, что ложность такого Счастья очевидна и временность этого положения несомненна. Азарт, в своей основе, является уходом от реальности, несёт отстранение от естественного порядка вещей и взращивает самообман. Всё это, в последствии и естественно, может привести к некоему результату и изменению предшествующего положения, но такое состояние, скорее всего, окажется пагубным и разрушительным для его обладателя. Убедительности ради стоит сказать, что Ложь, является выразителем такой сущности, как Сатана, а если в итоге действий мы получаем ложное счастье, то можно догадаться, что от этого наверняка следует ожидать . А именно… Азарт, как феномен нашего мира, не подпитывает точно энергетику человека , а подстёгивает к достижению конкретного и, базируясь на эгоизме, отбирает силы. Азарт не приемлет альтруизм, что отделяет его от истинного, ориентирует нас на ложный результат, который оказывается не совместимым с настоящим Счастьем. Он и прямо противоположен такому элементу божественного воплощения, как Творение и производит "антитворение". Таким образом, Азарт, хотя и приводит изредка к желаемому результату, но он, являясь ложным счастьем, закрепощает в пространственно-временном поле, даёт искажённые ориентиры в жизни и не способствует раскрытию конечно духовных качеств (именно так и было!) личности.

Истинное Счастье показывает результат наивысшего качества, аналогичнный рождению ребёнка или приобщению к божественным атрибутам мироздания. К этому можно добавить, что Счастье, по сравнению с иными результатами деятельности или достижениями, не может быть полным или не полным, также как случайным или нечаянным. Для субъекта, который обрёл это состояние, оно всеобъемлющее и способствует подъёму на более высочайший уровень развития, снятию психологических и физических комплексов, разрешению социальных проблем. Это состояние можно, косвенно, сравнить с обретением здоровья после продолжительной и обременительной болезни, когда шансов на именно положительный результат (примечание переводчика) лечения уже не было. И хотя, само здоровье, категория в материальном мире относительная и, в быть может наибольшей степени , принадлежит самой Материи, однако, как результат, "просите и дано будет…", с некоторыми допущениями, можно принять в пользу Счастья или, если быть точнее, как следствие от его обретения. Таким образом, понятно, что счастливые люди, обладая большим запасом энергией жизни , должны болеть меньше.

Продолжая рассуждать, отметим, что Счастье не только способствует здоровью, но и поднимает качества и именно возможности человека на более высочайший уровень . Человек наиболее вероятно своими поступками становится заметнее в обществе, окружающие и близкие могут отметить новые стороны его реализации, проявления талантов или возможностей. Счастье может побудить к творчеству, но и само творчество или точно процесс творения в наи наивысшей степени созидания может приводить к обретению Счастья. Состояние Счастья - источник Творения, это его материя, из которой Творение претендует на своё воплощение. Полагаю, что творческие люди в большей мере способны к обретению Счастья по роду своей деятельности, и этим выгодно отличаются от тех, кто не занимается творческим трудом или не приемлет в своей практике использование креативности ( скорей всего творческих способностей ) и новации (обновления). Таким образом, можно сделать вывод, что счастливый быть может человек способен творить нечто великое и значительное, не придаваясь корысти и не думая о выгоде.

Некоторые в праве заявить, что Эгоизм и Счастье похожи, так как принадлежат индивиду и не существуют без него, так как эти чувства индивидуальные и желаемые, а, следовательно, эгоистические. Хотя Счастье и затрагивает Эго, но Эгоизм в своём воплощении направлен на стяжание и пользование, он распространяет свою энергию по горизонтали, тогда как Счастье возвышает над бренностью и несёт энергию вовне и по вертикали. Эгоизм и Счастье, в своём графо-энергетическом отражении, представляют известную конфигурацию креста, и, казалось бы, у них нет точек соприкосновения, кроме как в центре, но, по возможностям, Счастье вероятно обладает способностью транслировать свои энергии на горизонталь и воздействовать на Эгоизм, уменьшая его мощность и способствуя его исправлению. У Эгоизма чёткая позиция, направленная на обладание и сокрытие чего-либо при недоверии ко всему окружающему. Не лишним будет отметить, что объективный Эгоист, как "герой наверняка наиболее вероятно (источник не известен) нашего времени (см. источник) ", есть прямой и непосредственный аналог и показатель проявления такого мистического существа, как Дьявол. И хотя Счастье, в своём корне, возвышеннее Эгоизма, альтруистично и по этическим нормам, духовным устремлениям и нашим возможностям, желаемо и обретаемо, в во-первых , однако, Эгоизм, в своём воплощении, имея менее совершенное начало, чем у Счастья, может обладать большей энергетической мощностью и притягательностью для человека на Земле. С этим приходится считаться в процессе совершенствования как личности и затрачивать для этого больше сил в духовной работе.