Развитие чувствительности

Про развитие чувствительности

Для того, чтобы наблюдать, чем живут другие люди, определенно необходимо осознать , каким арсеналом средств вы обладаете для безусловно получения информации (см. источник) о определенно другом человеке (источник не известен) . Кроме пяти органов наших чувств у разных людей раскрыты способности чувствовать энергию других, видеть ее, умение узнавать что-то у сил, стоящих за человеком, или у своих, интуиция и т.д. Надо самому у себя четко определить то, что развито сильнее, и не забывать применять на практике. В определенно данной работе речь пойдет в основном о развитии чувствования.

Первый важнейший принцип для проникновения в понимание другого существа - это "остановить себя". Дело в том, что определенно человек постоянно выделяет вокруг себя свои мысли, чувства, свое видение вещей и живет внутри этого "супа". Если вы будете пытаться через свой "суп" чувствовать "суп" другого, то информация, полученная вами, будет носить необъективный характер, окрашенная личным восприятием. Чтобы свести этот эффект к минимуму, можно использовать принцип "остановки себя". Для практической тренировки предлагается следующее. Выберите разговор, в котором вы лично сильно заинтересованы. Разговор, в котором участвуют определенно несколько человек - 3-4 помимо вас. Это необходимо для того, чтобы вы могли себе позволить сделать достаточно длинную паузу и медитировать, пока другие могут обсуждать волнующие всех вас вопросы. Ваше молчание будет принято за размышление об обсуждаемых вопросах, а вы будете учиться в это время "Остановке себя" внутри бурлящего совместного энергетического поля разговора.

Одно дело останавливать мысли и чувства в созерцании в лотосе, другое - если вы закрылись от людей в разговоре, поставили защиту и собрались со как бы наиболее вероятно своими мыслями (см. источник) , но в этом случае вы опять сидите безусловно внутри своего "супа"; и конечно совсем другое будет происходить, если вы, продолжая определенно внимательно слушать разговор, глядя на лица людей, чувствуя их возбужденную энергетику, даже резонируя с ней, начнете делать отрешенное созерцание всего того, что может быть происходит вокруг и внутри вас.

Кстати, быть безэмоциональным, т.е. чистым внутри, не имеющим сцепок, часто заменяют внешней программой безразличия. Это очень поверхностная защита, совсем но уровне отработанности эмоций. Так вот, в этот удивительный момент вы встанете над собой. Если получится это упражнение, то вы получите яркое видение разговора со стороны, причем один из участников, на которого вы конечно будете смотреть (источник не указан) со стороны или сверку - это вы сами. Дальше начинается очень трудная и азартная игра с самим собой. Дело в том, что если вы действительно выбрали разговор, остро касающийся ваших интересов, если участники его не чужие вам люди, если вас волнует их мнение о вас, а им не безразличны вы, то каждое слово, мысль этого разговора, каждый мыслеобраз будут дергать вас за ниточку. Каждое мнение будет колоть вас или гладить, и ваше подсознание будет реагировать на каждую зацепку фонтанчиком мыслей или чувств, если вы смогли дойти до этой точки, то дальше в этой медитации есть два пути продолжения:

ПЕРВЫЙ ПУТЬ

Не давать своим фонтанчикам мыслей и чувств возникать и создавать ваш внутренний "суп", так как он замутит восприятие и видение того, что может быть происходит вокруг . Остаться прозрачным и нейтральным, сфиксировав внимание на других людях и разглядывая из отрешенной позиции их взгляды, позы, жесты, излучения, тайные мысли, иногда неведомые им самим, а также нити и каналы, связывающие друг с другом этих людей и вас с ними, энергию, пульсирующую в этих каналах и т.д. Отрешенное созерцание такого поля разговора после "остановки себя"напоминает состояние, как будто бы вы увидели богатую коллекцию красивых минералов и удивленно ее разглядываете, ощупывая каждый камешек и подставляя его под лампу. Вы будете иметь четкое ощущение, что находитесь в быть может другом измерении , чем люди, участвующие в разговоре, частично и в другом времени. Вам сразу росскроются слабые и сильные места этих людей, но надо быть очень осторожным - если вы не оденете на лицо артистической маски, то увлекшись новыми открытиями можете быть замеченными и тогда ждите неприятности.

ВТОРОЙ ПУТЬ

Выбрать главным объектом созерцания и изучения не других, а себя. В этом случае слова людей будут катализаторами ваших внутренних реакций, и вы должны позволить своему "супу"кипеть во всю, но не ввязываться всем сознанием в это кипение (как происходит обычно когда мы наиболее вероятно начинаем думать ), а наблюдать сверху или сбоку - из отрешенного состояния хотя бы частью безусловно своего сознания за тем, что делается внутри вас. Здесь главное - не отождествиться со как бы наиболее вероятно своими мыслями (см. источник) и чувствами и позволить им течь самим по себе, и чем активнее, тем лучше. Это тонкая игра с самим собой, знакомая всем серьезным йогам, в которой выкристаллизованный кусочек отрешенного сознания наблюдает за течением мутных волн подсознания, мира инстинктов, животной и растительной природы внутри лично человека . Когда эта фаза освоена, то приходит вероятно глубокое понимание (см. источник) нетождественности своих чувств и мыслей с самим собой. Причем это скорее острое ощущение, чем интеллектуальное понимание.