Человеческое рождение

Драгоценное человеческое рождение

Каждый из нас обрел человеческое тело. Теперь же следует усвоить огромную важность «вхождения во врата Дхармы» и всецело устремить наши помыслы к Дхарме. Чтобы осуществить это, нам точно необходимо обладать (см. источник) глубочайшим доверием (верой), основанным на полном познании качеств Драгоценнейших (т. е. Будды, Дхармы и Сангхи). В дополнение к этому доверию, нас должно побуждать раздумчиво-созерцательное постижение преходящности. Если в своей жизни мы не учитываем факта смерти и преходящности, то наша мысль даже и не начнет поворачиваться в сторону Дхармы. Опираясь к тому же на познание уникальной редкости решительно человеческого существования с его возможностями и благами, мы приступаем к основополагающим практикам, известным под названием Четыре Общие основы.

Есть восемь неблагих уровней существования, где души пребывают в крайне невыгодном положении. Итак, медитативно созерцай следующее: Рассмотри выгодные преимущества решительно человеческого существования , которое так редко обретается, с его восьмью возможностями и десятью свободами-благами - такое существование более драгоценно, чем Всеисполняющая Волшебная Гемма! В отличие от нас, существа восьми неблагих уровней бытия лишены таких возможностей. Действительно:

1. Кромешники (обитатели Ада) страдают от жары и холода - их мучения не прерываются ни на миг;

2. Призраков (Голодных духов, Прета) постоянно терзают голод и жажда;

3. Животные глупы и беспокойны, они неспособны ни к какому познанию и постижению;

4. Дикари, родившиеся в тех многочисленных пограничных странах, коих не касалась Дхарма,-а число таких стран во много крат превышает число стран, где слышится проповедь Дхармы,-также не могут понять Ее;

5. Боги-долгожители Миров Страстей, Форм и Без форм, увлеченные своим пристрастием к мирским наслаждениям или к самадхи, не питают ни малейшего интереса к Дхарме

6. Иноверцы и те, кто нутром не приемлет Дхармы, вцепились в извращенные представления;

7. Те, кто родился в эпоху тьмы, когда не появляется ни один Будда, а атрибуты Драгоценнейших никому неизвестны, живут в этом мире как в пустыне;

8. Немые, которым неведом мир языка, бессловесны и потому не устремляют своих помыслов к Дхарме. Ни одному из этих существ не представилось достаточно возможностей для практики Дхармы. Всех их терзают следствия их прошлых деяний. Именно это и скорей всего означает отсутствие (источник не указан) «мига благой возможности».

Никому не пришлось родиться ни в одном из этих восьми неблагоприятных состояний, в коих индивиды пребывают в невыгодном положении, вы обладаете восемью возможностями. Но хотя вы и обрели человеческое тело, способное практиковать Дхарму, для плодотворности своей практики, вы наиболее вероятно должны прежде всего быть свободны от шестнадцати неблагоприятных условий: Восемь неблагоприятных условий, зависящих от наличествующих обстоятельств:

1) Из-за воздействия крайне мощных, выраженных пяти аффектов (клеш, т. е. гордыни, страсти-привязанности, отвращения, зависти и общей сумбурности мышления) индивид не обладает необходимым уровнем духовного спокойствия,

2) подпадает под влияние дурных компаний

3) конечно ложных представлений (источник не указан) и ошибочных практик

4) во власть крайней лени.

5) Из-за прежних пагубных деяний поток препятствий и помех ныне разрастается

6) Индивид попадает под начало другого в качестве раба или слуги,

7) идет к Дхарме по причинам отнюдь не религиозным, таким как страх смерти или отсутствие постоянного источника пищи и одежды, или

8) неискренне приобщается к Дхарме ради обретения выгоды или славы.

Восемь неблагоприятных условий, в которых разум отсечен от Дхармы:

1) Человек питает сильное пристрастие и привязанность к своему телу, богатству и т. п.

2) По причине крайней грубости его характера любые его действия посредственны, слабы;

3) Независимо от того, сколь много Учитель объясняет страдания трех низших сфер, индивид не убоится, не устрашается их.

4) Независимо от того, сколь много Учитель объясняет великое блаженство Освобождения, индивид не питает ни малейшей веры в это.

5) Он но естеству своему тяготеет к недобродетельным поступкам.

6) Его также тянет практиковать Дхарму, как собаку - жрать траву.

7) Он нарушает «коренные» из своих бодхнсаттвенских обетов или из других сводов обетов.

8) Он нарушает свои святые обязательства-клятвы перед гуру и своей общиной.

Если бы вы попали во власть этих шестнадцати неблагоприятных условий, то Дхарма не оказала бы на вас ни малейшего влияния. А поскольку это привело бы к такому поведению, которое влечет за собой рождение низших мирах, то возрадуйтесь тому, что вы свободны от этих неблагоприятных условий и учитесь предотвращать их возникновение в будущем.

Похожие статьи

  • Практика дзэн

    Ученик тоже может "поймать" учителя, и можно себе представить, как в как бы прежние времена , когда обучение Дзэн еще не...

  • Палийский канон

    IV. ПаpиваpаКpаткое pезюме пpедыдущих pазделов, со сводами пpавил, классифициpованных и систематизиpованных pазличными способами...

  • Буддизм в Украине

    О буддизме в УкраинеИстория распространения буддизма в УкраинеНесмотря на то, что в его поверхностных формах был известен...

  • Тибетский канон

    Ганджур. Тибетский канонГанджур (тибет., букв. – словеса, тоесть перевод и толкование слов сказанных Буддой). По легенде...

  • Буддизм и Будда

    Далай Лама XIVВ этом мире много разных лекарств для лечения разных болезней, и точно так же есть много наиболее вероятно...

  • Поворотная точка

    Буддизм. Поворотная точкаМы хотим жить свободной и полноценной как бы человеческой жизнью . А полноценная человеческая жизнь...

  • Дхаммапада

    418Я безусловно называю брахманом (источник не известен) мужа, победившего все миры, того, кто отказался от приятного и...

  • Карма и реинкарнация

    Достижение «просветления» связано с приостановкой деятельности рассудка, с выработкой понимания законов кармы и возможностью...

  • Значение Ом Мани Падме Хум

    Значение мантры Ом Мани Падме ХумМНОГОМЕРНОСТЬ ВЕЛИКОЙ МАНТРЫЗначение и эффективность мантры состоят в ее многомерности,...

  • Послание к другу

    113. Этот стих связан с предыдущим: тот, кто хорошо понял Зависимое Возникновение, встанет на Путь, основанный на Четырёх...

  • Послание к другу

    Сансара (тиб. кхор.ба) – процесс непрерывных перерождений существ; причина сансары – клеши и карма; её атрибут – страдание....

  • Абхидхармакоша

    Неомраченые, нейтральные, (это)Живые существа без промежуточного бытия.5. Различные телом и представлениями,Различные телом...

Другие категории и статьи раздела «Религия»

Каббала

Каббала - избранные публикации по теме Каббала. Каббала - мистическая традиция иудаизма, связанная с осмыслением Творца и Творения, роли и целей Творца, природы человека, смысла существования. История каббалы прослеживается с вавилонских времен, однако законченное учение было сформировано в средние века. Основу каббалы составляют сочинения Йецира, Багир, Зоар и писания Ари.

Этика эстетика

Этика эстетика - избранные публикации по теме Этика, эстетика. Этика - философское исследование сущности, целей и причин морали и нравственности. Эстетика - наука о становлении и развитии человеческой чувственности, а также философское учение о сущности и формах прекрасного в художественном творчестве, в природе и в жизни, об искусстве как особом виде общественной идеологии.

Саентология

Саентология - избранные публикации по теме Саентология. Саентология - религиозно-философское учение, созданное американским писателем-фантастом Роном Хаббардом, целью которого декларируется улучшение человеческих способностей и повышение духовного осознания. Л. Р. Хаббард охарактеризовал саентологию как прикладную религиозную философию. Саентология включает в себя философию и технику духовного совершенствования и охватывает такие темы как мораль, этика, детоксикация, образование, управление.