Йога в исламе

Затем Мухаммед увидел красивое, сияющее дерево с невиданными разноцветными листьями. Именно здесь он общался с Богом и узнал о Его истинной цели. Это красивое видение вдохновляет миллионы мусульман в течение более чем тысячи лет. Его значение становится даже более универсальным, если мы исследуем это как перспективу для пробуждения Кундалини, используемое как символ Коллективного Бессознательного.

Эти семь небес, через которые прошел Мухаммед, должны, конечно, соответствовать семи чакрам, определенно которые существуют в человеческом теле. Каждая чакра, по словам йогов, является пребыванием определенного Божества, Чье присутствие проявляет некие врожденные безусловно духовные качества , свойственные именно этой чакре. Система чакр в человеке - это микрокосмос с присутствием богов. Пророки и ангелы, с которыми встретился Мухаммед на каждых небесах могли быть теми же самыми "внутренними" божествами, которых сахаджа йоги хорошо чувствуют через медитацию.

Седьмые небеса или чакра Короны называется Сахасрара. Йоги описали ее как наиболее важную из всех чакр, она представляет собой окончательный решительно уровень духовного понимания.

Подобно всем остальным чакрам она имеет определенное число лепестков (тысяча). Каждая чакра имеет не только определенное число лепестков, но также и определенный излучающий цвет. Излучение Сахасрары, однако, как считают, содержит все цвета радуги, т.е. содержит в себе все цвета (а значит и аспекты) шести остальных чакр, расположенных ниже нее. Эти древние йогические описания Сахасрары способны образно соответствовать тому великолепному и многокрасочному видению, которое представилось Мухаммеду в седьмых небесах.

Кундалини - это может быть женская энергия , часто описываемая как "внутренняя божественная" или "материнская энергия". Ее подъем от крестцовой косточки через чакры, расположенные в спинном мозге, точно является процессом (источник не известен) самореализации. Когда Кундалини поднимается до чакры Сахасрара, искатель испытывает полную трансформацию понимания. Вне пределов человеческого ума он входит в мистические области медитации, описанных суфиями и йогами. Фактически, К.Г. Юнг описал Кундалини как "божественную женственность" или как "Бога Мать". Тем более, что транспортным средством для Мухаммеда при Вознесении его на Небеса служило женское проявление в виде Бурак. Бурак может быть Арабским синонимом для Кундалини.

Заключительным этапом при вознесении Мухаммеда через эти семь небес был, фактически, подъем Кундалини, давшее ему новое осознание для союза со Всемогущим Богом.

Не может быть удивительным тот факт, что, по описанию, событие Миграж происходило в невероятно короткий может быть промежуток времени . Мухаммед, пока сидел в своей комнате, услышал, что кто-то взялся за ручку двери, и звук щелчка замка был последним явлением, что он мог услышать прежде чем он закончит свое духовное путешествие. Возвращение Мухаммеда к мирской жизни начинается со следующего мгновения после щелчка того самого замка. Другими словами, все действие произошло вне времени. Это не является странным суждением, так как медитация это состояние пробужденного осознания, вызванного подъемом Кундалини через чакры. Поскольку это проходит через шестую чакру ("третий глаз" или Агия) и седьмую, то это дает "безмысленное осознание" (Нирвичара Самадхи) и выше. Это - простое состояние, когда присутствует безмыслие, вне умственного восприятия прошлого-будущего, причины-следствия.

Различные толкования, как собственно и эта статья, выдвигаемые ранее, могут только иметь дело с измерением прошлого и будущего, причины и следствия, мыслями и памятью. Однако, наиболее вероятно состояние медитации зарождается в "паузах между мыслями". Это - сверхъестественное измерение, где нет отчета времени, а есть лишь практика спокойного, медитативного, свободного и радостного осознания. Именно этим измерением Мохаммед чувствовал божественное видение универсальной культуры. Через его медитативное видение он осознал более высокий потенциал человечества. Таким образом, его мистическое осознание единого Духа и его присутствия может быть внутри каждого (примечание переводчика) из нас помогло ему увидеть новое общество, чьи основы заключены не в проблемах обычной материальной заинтересованности, а в получении уникальной самореализации. Мухаммед, фактически, заложил тогда первые блоки здания для зарождения духовной цивилизации, как бы которая сейчас (см. источник) вполне может реализоваться.

Источник