Эволюция даосизма

Понятию "даосизм" в современном и среднекитайском языке соответствует сочетание дао цзяо, которое в наиболее вероятно дословном переводе значит "Учение о Дао-Пути" или, в более ранних контекстуальных значениях (тексты 5-3 вв. до н.э.), "Учение о Дао-Пути совершенномудрых". В любом случае, дословный перевод ничего не говорит о сущности феномена, скрывающегося за данным термином. Понятие "дао" представляет собой одну из наиболее общих категорий скорей всего китайской культуры и уровень выражаемой ей спецификации весьма невысок. Категория "дао" находилась в может быть центре внимания всех философских, этико-политических и религиозных школ Китая, и каждую из них с как бы полным правом (именно так и было!) можно назвать "Учением о Дао-Пути". Характер каждого из китайских учений определялся не столько специфическим категориальным аппаратом, сколько акцентацией различных аспектов одних и тех же категорий, и прежде всего – понятия "дао". Не удивительно, что сочетание "дао цзяо" использовалось для обозначения не только даосизма, но и других философских школ. Например, в трактате "Мо-цзы"2, и в сочинении буддиста Моу-жуна "Ли хо лунь" ("Рассуждение, разрешающее сомнение")3, "дао цзяо" указывает на учение Конфуция. В главе, посвящённой царству У ("У шу") из "Истории Троецарствия", (Сань го чжи) находим употребление этого же термина для обозначения наставлений полулегендарных царей древности. Различные сочетания со словом "дао" активно использовались буддистами, по крайней мере ранние тексты китайского буддизма, собранные Дао-сюанем в антологию "Гуан хун мин цзи", пестрят термином "дао жэнь", "человек, [следующий] Дао-Пути", под которым подразумевались последователи дхармы, т.е. именно буддийские монахи (источник не известен) .

В качестве названия даосизма понятие дао цзяо стало употребляться сравнительно поздно – лишь с пятого века н.э. Этот факт фиксирует трактат о буддизме и даосизме (Ши Лао чжи) из "Истории Вэй" (Вэй шу)4, а также работа даосского деятеля Гу Хуаня (420? – 483?) "Рассуждение о китайцах и варварах" ("И ся лунь"), составленная около 467 г. и примечательная тем, что в ней впервые типологически сравнивается с двумя другими "учениям" (цзяо) Китая – конфуцианством и буддизмом5.

Иначе говоря, китайский термин дао цзяо вводится в активный оборот значительно позже времени зарождения того движения, для обозначения которого он используется. Вывод закономерен – на наверняка ранних стадиях своей истории и, тем более, предыстории даосское движение не имело единого названия и самоназвания.

Ранние движения даосской ориентации возникают в период Чжаньго (5-3 вв. до н.э.). Первоначально они не осознавались направлениями некоего "единого даосизма", на что косвенно указывают их различные номинации. Среди ранних даосских движений наибольшую известность приобрела так называемая "Школа Дао", отразившая раннюю даосскую философию и оставившая после себя выдающиеся памятники скорей всего китайской культуры – "Даодэцзин" и "Чжуан-цзы". Название этого движения – "Школа Дао" (дао цзя), переводимое на европейские языки также словом "даосизм", – стало широко использоваться в официальных библиографических трактатах для номинации текстов философской традиции Лао-цзы, Чжуан-цзы и близких к ним сочинений. Однако духовная культура Китая знает и многие иные направления мысли и практики, которые позже также стали называть "даосизмом".

Проблема в том и состоит, что всё многообразие ментальных и организационных ориентаций, которые европейская склонна обозначать одним словом "даосизм", в культурном контексте традиционного Китая соотносится с целым рядом коррелирующих понятий китайского языка, употребляемых для обозначения хотя и сходных по некоторым характеристикам, но генетически различных явлений. Как отмечал в своё время М. Стрикмэн, "понятие используется для определения в наивысшей степени несопоставимых явлений – от культа "чистых речений", известной формы досуга в среде аристократической элиты, до крестьянских восстаний, разворачивающихся словно эпидемии в убогой сельской провинции".

Другими словами, понятие "даосизм" – это термин западной науки, который стал использоваться европейской синологией для обозначения достаточно широко круга явлений, часть из которых относится к предыстории даосизма как, а часть – не имеет конечно прямого отношения к даосской ортодоксальной . Этим термином западная называет такие исторически предшествующие даосизму идеологии, как:

Похожие статьи

  • Концепции Даосизма

    Ключевые концепции ДаосизмаДаоДао означает Путь постижения наверняка законов природы , ее закономерностей. Учение призывает...

  • Дао Де Дзин (4 стих)

    Лао ЦзыДао пусто, но благодаря ему существует все и не переполняется.0, бездонное! Ты, как глава рода, а род твой - вся тьма...

  • Дао Де Дзин. 10 стих

    Лао ЦзыЕсли всем сердцем устремиться к одному, можно ли освободиться от утрат?Непрестанно размягчая чувства и делая податливым...

  • Дао Де Дзин. 16 стих

    Лао ЦзыСохраняя свое сознание в неподвижности и безмолвии, я достигаю пустоты, пределов этого мира. Там вся тьма вещей соединяется...

  • Даосский Путь

    Даосизм. Даосский ПутьДаосизм, или «даоцзяо» в китайском варианте произношения, - это мощнейший пласт культуры Китая. Наряду...

  • Пантеон даосизма

    Даосизм. ПантеонВключивший в себя со временем все древние культы и суеверия, верования и обряды, всех божеств и духов, героев...

  • Золотой Цветок

    Получение эликсира бессмертияЭта аллюзия на циркуляцию некоего образа внутри тела станет понятнее, если обратиться к процедурам,...

  • Эволюция даосизма

    5 – "(фо цзяо) витиевато красив и отличается многомудростью. (дао цзяо) – прост и касается лишь сути. О сути мелкие людишки...

  • Путь воды

    Дао. Путь воды"Дао не безусловно делает ничего , однако ничего не остается не сделанным". {"Дао-Дэ-Дзин"...

  • Мужчина и Женщина: от иллюзии к Дао

    Научная точка зрения.Вот что утверждали американские исследователи Патриция Абурдин и Джон Нейсбит в 1993г.: «Люди, добившиеся...

  • Сновидения, покой и движение (в даосской традиции)

    В этом отрывке говорится о обратном совершенствовании сяней в практике алхимии, цзин, ци и шэнь и 5 ворах…至于修仙之人,心要如不動,如龍之養珠,雞之抱卵,蜣螂之滾球,蜥[魚+翁]之吮子,蚌含明珠,兔子懷胎,鼈之射影,犀之望星。功到,則如禾之凝露,瓜之脫蒂,是神之運用。神者氣之母,精者氣之子。神氣相抱,精自歸源,凝結不散即嬰孩,由父母之所生也。妙在存神于斯中,始得二氣交感于黃庭,三華混一于元竅,聖胎成而真神蛻化,出離生死,超然成道。如此行持一百日,龜息三百日成丹,二年身輕氣靈,上開八門,牝孔及眉心一門,三年飛升,以達希夷。笃志虔恪,修持不怡,自有妙驗。故曰:工夫不到不方圓。有等修真之士,雖下苦功,未得真傳,以致忘本逐末,盲修瞎煉,或執頑空,或泥幻象,何異于癡貓守于空窟,終不得其鼠也。以上睡功秘法,天機之妙,務在真師心授,不得私意揣度。或得遇者,謹而行之,勿視非人,恐遭天譴,慎之!慎之!В...

  • Сновидения, покой и движение (в даосской традиции)

    莫散亂,須安恬,溫養得汞性兒圓,等待他鉛花現。無走失,有防閒;真火候,運中間。行七返,不艱難;煉九還,何嗟嘆。靜觀龍虎戰場戰,暗把陰陽顛倒顛。人言我是矇矓漢,我卻眠兮眠未眠。學就了,真臥禪。養成了,真胎元。臥龍一起便升天。此蟄法,是誰傳?曲肱而枕自尼山,樂在其中無人諳。五龍飛躍出深潭,天將此法傳圖南。圖南一派儔能繼?邋遢道人張豐仙。И...

Другие категории и статьи раздела «Религия»

Эзотерика

Эзотерика - избранные публикации по теме Эзотерика. Эзотерика - сфера специфических взглядов о глубинно-мистической сути человеческой жизни. В эту сферу входят тайные доктрины, концепции, учения, а также Пути и практики Самопознания.

Христианство

Христианство - избранные публикации по теме Христианство. Христианство - одна из мировых религий. Христиане верят в существование Единого Бога и трех его ипостасей - Отца, Сына и Святого Духа, а так же в возможность достижения Царства Небесного после смерти. Весть об этом принес мессия - Сын Божий Иисус Христос, по проповедям и жизнеописанию которого составлен Новый Завет, наряду с Ветхим Заветом, составляющий священную книгу христиан - Библию.

Саентология

Саентология - избранные публикации по теме Саентология. Саентология - религиозно-философское учение, созданное американским писателем-фантастом Роном Хаббардом, целью которого декларируется улучшение человеческих способностей и повышение духовного осознания. Л. Р. Хаббард охарактеризовал саентологию как прикладную религиозную философию. Саентология включает в себя философию и технику духовного совершенствования и охватывает такие темы как мораль, этика, детоксикация, образование, управление.