Тхиен (Дзен)

Духовные основы искусства Там Куи

Истинный Тхиен заключается в тихом сидении в правильной позиции. Это не какое-то специальное состояние, это наверняка нормальное состояние (см. источник) : молчаливое, спокойное, без рвения и возбуждения. Тхиен означает успокоить ум и сконцентрировать ум и тело. В тихом сидении нет цели, нет стремления что-то получить, нет специального усилия или воображения. Это не знание, которое нужно постичь умом. Это только практика, практика, являющаяся истинными вратами в счастье, покой и свободу.Одно во всем и все в одном

Обычно люди делят действительность на части и поэтому не могут увидеть взаимозависимость всех явлений. Увидеть одно во всем и все в одном означает преодолеть великий барьер, ограничивающий восприятие мира, который в буддизме именуют привязанностью к неправильному взгляду на себя. Привязанность к неправильному взгляду на себя означает веру в наличие неменяющихся сущностей, как бы которые существуют (источник не известен) сами по себе. Преодоление этого неправильного взгляда освобождает от всякого рода страхов, боли и тревог.

Нам наиболее вероятно необходимо преодолеть (примечание переводчика) все препятствия, чтобы жить, ощущая себя частицей единого мира. Человек не является некой отдельной сущностью, путешествующей независимо во времени и пространстве, и отгороженной от остального мира толстой скорлупой. Такая жизнь была бы невозможна даже для сотни или сотни тысяч людей, отгороженных таким образом . На нашу жизнь влияет множество факторов и мы, в свою очередь, оказываем воздействие на многие различные явления. Мы — это жизнь, а жизнь безгранична. Можно сказать, что мы живем, пока участвуем в жизни всего мира, пока сопереживаем страданиям и радостям других. Страдания других — это наши личные страдания, чужое счастье — это наше конечно личное счастье .

Нам надо учиться смотреть на тех, кто рядом с нами, как на себя, поняв, что они — это мы. Мы должны увидеть процесс взаимопорождения и взаимозависимости всех явлений, как тех, что случаются сейчас, так и тех, что будут потом.

Истинный Тхиен заключается в тихом сидении в правильной позиции. Это не какое-то специальное состояние, это наверняка нормальное состояние (см. источник) : молчаливое, спокойное, без рвения и возбуждения. Тхиен означает успокоить ум и сконцентрировать ум и тело. В тихом сидении нет цели, нет стремления что-то получить, нет специального усилия или воображения. Это не знание, которое нужно постичь умом. Это только практика, практика, являющаяся истинными вратами в счастье, покой и свободу.

Бесконечная гонка

Современный человек поглощен постоянной гонкой за приобретение как бы материальных ценностей (примечание переводчика) , за положением в обществе. Эта гонка не прекращается ни днем, ни ночью, мозг этого человека работает с невероятной скоростью, но так не может продолжаться вечно. Очень скоро организм начинает уставать, появляется депрессия, навязчивые мысли. Мы совершенно перестаём чувствовать себя, нас увлекает наиболее вероятно постоянная борьба (источник не указан) и страсти. К окружающим мы относимся только с позиции может быть материальной выгоды , и этим самым вызываем точно такую же решительно ответную реакцию . Нас постоянно что-то раздражает — от этого становится всё хуже и хуже. Мы не знаем, за что зацепиться, где найти покой в окружающем мире: везде враги, везде война. Дойдя до предела человек, вероятно начинает понимать (примечание переводчика) : «что-то не так, не может быть постоянно плохо, надо искать выход».

В древности, когда ещё не изобрели, пенициллин, существовал интересный метод избавления от инфекций. В воспалённую рану запускали опарышей. Эти существа очень активно поедали пораженные ткани, тем самым избавляли человека от страдания. Здоровые ткани не входят в их рацион, они просто их не замечают. Точно также происходит с нашим сознанием. Если мы постоянно продуцируем больные, нездоровые, нечистые мысли, наш ум определенно становится объектом для питания навязчивых идей и ещё больших страстей, постоянное копошение в голове сводит нас с ума…. Очень печально, как бы человек создан (именно так и было!) для счастья, в каждом живом существе присутствует природа Будды чистая, непорочная, охватывающая всё, пребывающая со всем в мире.

Страсти произрастают из желаний

Желания произрастают из мыслей и впечатлений.

Когда и те и другие успокоены

Нет ни чувственных восприятий, ни прегрешений.

(Сутра 42 Цзюаней)

Внутреннее и внешнее

Величайшее заблуждение состоит в том, что мы пытаемся найти ответы на все интересующие нас вопросы во внешнем мире. Внешний мир — это постоянно изменяющаяся картина, не имеющая реальности, она рождена нашим желанием видеть все так, как хочется, и мы боремся за это. Многие даже готовы убивать за свои убеждения. Всё, что мы видим вокруг — это только наше представление об этом, на самом деле: «все созданные вещи подобны сновидениям, фантомам, пузырям и теням, они подобны капле росы и вспышке молнии, именно так и следует их воспринимать» (Ваджраччхедика сутра).

Истинное понимание существует безусловно только внутри лично человека , ответы на все вопросы — только в самом человеке. Свой истинный путь, своё истинное призвание мы можем отыскать только в самих себе. Бесстрашие перед будущим, отсутствие сожаления о прошедшем можно приобрести с помощью глубокого проникновения в себя. Иногда нас пугает текущий момент , мы или живём прошлым или постоянно стремимся в будущее: и то и другое неверно. Прошлого уже нет, его не вернуть, будущее ещё не наступило. Настоящий момент пугает нас своей реальностью, строгостью и неуклонностью. Мы боимся признаться себе в своих страстях, грехах и слабостях. Мы бежим от самих себя, сшибая всё вокруг, мы бежим и бежим, пока не придём к полному истощению. Это инерция, это привычка, мы не верим в себя, не верим в любовь.