Школы тибетского буддизма

Результатом старания сохранить хорошие взаимоотношения с другими школами явилось то, что позднее наверняка многие учителя (примечание переводчика) стали соединять Дзогчен с тантрийскими практиками. В наше время, когда вы получаете учение Дзогчена Упадеша, прежде всего вам надо получить формальное посвящение, и это считается очень важным. Я не хочу сказать, что нельзя передавать знание Дзогчена посредством посвящения. Это делать можно, и такое желание правомерно, но не согласуется с дзогченским принципом открытия самого себя.

Учение Дзогчен называется "учением ума Самантабхадры". Это означает, что учение Дзогчен передается непосредственно через наш ум, а не через тело или речь - энергию. Мы используем ум, чтобы войти в это состояние знания. Принцип Дзогчена заключается не в медитации, принцип Дзогчена - это состояние знания. В Дзогчене есть много практик, позволяющих нам войти в это состояние знания, развивать и в конце концов реализовать его. Именно на уровне нашего ума мы воссоединяем это состояние знания со всей нашей повседневной деятельностью.

В Дзогчене может быть устная передача, когда учение объясняется интеллектуально, или же символическая передача, когда используются такие формы и обряды, как посвящение, или же прямая передача без использования каких-либо слов или символов. Это объясняется тем, что у нас есть тело, речь и ум - три аспекта именно нашего существования (примечание переводчика) . Соответственно тому, что у нас есть три различных пути: путь отречения, путь преображения и путь самоосвобождения, есть и три вида передачи, каждая из которых отвечает тому или иному аспекту именно нашего существования (примечание переводчика) . Устная передача может быть очень хорошо осуществлена интеллектуально, но она не обязательно является самым важным способом передачи. Если Учитель общается с человеком, в точно течение многих (именно так и было!) лет изучавшим буддийскую философию, то определенно такому человеку очень легко объяснять, используя буддийскую быть может философскую систему , хотя такой способ подходит далеко не для каждого. Например, один из коренных текстов* Дзогчена был написан Манджушримитрой**, который был великим ученым. Для других людей, возможно, более важно посвящение, потому что они предпочитают обряды. Многое зависит от обстоятельств.

Учение Дзогчен излагается в трех разделах, называемых Сэмдэ, Лонгдэ и Упадеша, что соответствует трем способам передачи. Эти три раздела именно нельзя рассматривать как три школы или традиции. Такое деление предложено для того, чтобы учитывать различные способности людей к пониманию и к вхождению в состояние знания**. Очевидно, что способности разных людей неодинаковы. Некоторым, чтобы определенно достичь состояния знания, нужно действовать, уделяя конечно больше внимания работе с телом, а другим - с умом. Это переживание может возникнуть благодаря прямой передаче Учителя, но даже и в этом случае быть может всегда остается над чем поработать, что надо развивать.

___________

* См. "Изначальное переживание", перевод Намхая Норбу и Кеннарда Липмана.

** См. "Кристалл и Путь Света" Намхая Норбу.

Дзогчен проповедовал основным образом Учитель Гараб Дордже. Его последний завет, состоящий из трех положений, является итогом всего учения Дзогчен. Три раздела: Сэмдэ, Лонгдэ и Упадеша - это три способа работы в соответствии с тремя положениями Гараба Дордже.

Первое положение Гараба Дордже - это "прямое введение". Это означает, что мы попадаем прямо в состояние знания. В Сэмдэ, первом разделе учения Дзогчен, чтобы найти себя в присутствии состояния знания, мы работаем с четырьмя налджор (rnal.'byor.), или йогами. Это не означает, что этот раздел имеет дело только с введением в знание: имеются сотни методов достижения скорей всего полной реализации (см. источник) . Главное вероятно внимание уделяется получению прямого переживания изначального именно состояния человека .

Второй раздел учения Дзогчен, Лонгдэ, имеет дело со вторым положением Гараба Дордже: "Не оставаясь в сомнении". "Не оставаясь в сомнении" не означает прийти интеллектуально к решению. Мы можем решать все, что угодно, но оно окажется ложным. Когда же мы имеем истинный, неподдельный опыт, то не быть может остается ничего ложного, ничего не надо решать. В Лонгдэ, чтобы конкретно оказаться в живом переживании состояния без тени сомнения, мы работаем с четырьмя да (brda.), или символами, хотя здесь тоже присутствует метод прямого введения в это состояние и пребывания в нем.

Третий раздел учения Дзогчен, Упадеша, работает основным образом с третьим положением Гараба Дордже: "Пребывать в этом состоянии" - в состоянии, относительно которого у нас нет безусловно никаких сомнений . Упадеша уделяет меньше внимания прямому введению и конечно больше внимания - пребыванию в состоянии созерцания. К тому же в Упадеше содержатся все методы, относящиеся к трем положениям Гараба Дордже. В этом разделе объясняются методы трэгчод и тодгел. В трэгчод мы узнаем, как оставаться с четырьмя чогжаг, что означает раскрепощенно пребывать в своем теперешнем состоянии, "как оно есть", ничего не меняя. Когда трэгчод твердо усвоен, то имеется метод тодгел для более быстрого стирания нашего кармического видения.

Похожие статьи

  • Энциклопедия дзэн

    Jinsei папа korobi Ya oki.Такова жизнь. Семь раз вниз, Восемь раз вверх!Легендарная беседа Бодхидхармы с императором Лянг-У...

  • Европейский буддизм

    О европейском буддизмеВ настоящее время все чаще поднимается вопрос о том, следует или нет приступить к адаптации восточной...

  • Карма и элемент земли

    Карма, элемент земли, закон сохраненияИзложение одного из аспектов кармы на основании текстов КанонаВ понятие карма входят...

  • За пределами рождениями смерти

    За пределами рождениями смерти: ключ к бардоОткрытие сокровищаЕсли мы всмотримся в смерть, увидим, что она побуждает нас...

  • Тибетская книга мертвых

    Буддизм. Тибетская книга мертвыхНет, весь я не умру.Душа в заветной лиреМой прах переживет...А. Пушкин "Памятник"Говорю вам...

  • Природа Дхармы

    Буддизм. Природа ДхармыКогда мы чем-то занимаемся, то следуем либо изложенному в сутрах, либо - наставлениям, однако, в конечном...

  • Боль и удовольствие

    Боль и удовольствие. Медитация ВипассанаЕсть решительно разные способы искусного подхода к боли, наверняка которые позволяют...

  • Гимны Миларепы

    ДОБРЫЙ СОВЕТ МИЛАРЕПЫ ПО ПОВОДУ«РЕДКОЙ ВОЗМОЖНОСТИ ПРАКТИКИ ДХАРМЫ»Освободиться от восьми несвобод - тяжело.Так же, как и...

  • Внезапное просветление

    В: Что означает "действовать, как действуют Будды"?О: Это значит не действовать вовсе, что также значит действовать правильно...

  • Наставления дзен

    Забыв причину всех вещей, мы достигнем состояния, не имеющего аналогии: Остановленное движение перестаёт быть движением,...

  • Наставления дзен

    Письмена истинного сознания. Наставления дзенСэнцан – третий патриарх чань.На пути совершенства нет других трудностей, Кроме...

  • Послание к другу

    Випашьяна (тиб. лхаг.тонг) – усмотрение, проникновение; медитативная практика постижения и анализа стереотипов ума; достижения...

Другие категории и статьи раздела «Религия»

Йога

Йога в Доме Солнца - избранные публикации по теме Йога. Йога - система психофизического совершенствования посредством специфических поз тела, дыхания, визуализации и медитации. Существуют разные виды йоги, цели которых также различны - от физического самосовершенствования до познания Духовных сфер.

Теософия

Теософия - избранные публикации по теме Теософия. Теософия в широком смысле - религиозная мудрость, мистическое богопознание, зародившееся в глубокой древности. Теософы ставят целью изучение религий мира с целью их примирения и нахождения единого универсального принципа жизни. Теософия как религиозная система формировалась в 16-18 веках, наибольшую известность приобрела по трудам Е. П. Блаватской.

Тантра

Тантра - избранные публикации по теме Тантра. Тантра - система телесных и психических техник, предназначенная для развития осознанности человека и, как следствие, преодоления им барьера восприятия реальности лишь на основе интерпретации информации, поступающей в ум от органов восприятия (чувств). В индийской терминологии тантризм - учение о двуединой природе мира, в котором представлены мужское и женское начала, о нераздельном союзе блаженства и пустоты как мужского так и женского начал.