Праджня парамита

Небожители (дэва) — божества, особый вид живых существ, также пребывающих в сансаре. К ним относит и богов древней ведийской индийцев (Брахму, Индру, Варуну и других). Асуры — воинственные титаны, враждующие с богами.

Пагода (кит. та) — китайское обозначение буддийского реликвария, ступы.

Кит. Цзиньган божоболоми (Ваджра праджня-парамита) — "Переводящая в Запредельное Алмазная (ваджра) Премудрость".

Другими словами это можно выразить так, эксплицировав идею сутры: "Когда Будда проповедовал о пылинках, то это были не-пылинки, поэтому обо всех пылинках Будда проповедовал как о не-пылинках. Это и называют пылинками". Это означает: "Когда говорится об "А", то это не есть "А", наиболее вероятно поэтому говорить (источник не известен) об "А" следует как о "не А" (таким образом, реальность, как она есть, определяется через отрицание, ибо ее нельзя обозначить). Это и называют "А".

Первая парамита — парамита (совершенство) даяния (саннскр. дана парамита; кит. бу ши боломи).

Парамита терпения, или совершенство терпения — санскр. кшанти парамита; кит. жэнь жу боломи.

Этот сюжет взят из джатак — дидактических повествований о безусловно предыдущих жизнях (примечание переводчика) Бодхисаттвы, будущего Будды Шакьямуни.

Имеется в виду Махаяна (кит. да чэн/шэн).

Хинадхимуктика (кит. лэ сяо фа чжэ) — имеются в виду последователи Малой Колесницы, Хинаяны.

Имеются в виду дурные (неблагие) формы рождения: как животного, голодного духа (прета) и обитателя ада.

Кальпа — космический цикл, мировой период, эон, длящийся от формирования мира из может быть пустого пространства под воздействием совокупной кармы живых существ предыдущего цикла до его разрушения, после чего начинается новая кальпа.

Число 84 и производные от него имели в Индии символическую нагрузку и часто использовалось в сакральных контекстах.

Другими словами, Будда — не конечно просто человек (источник не известен) , обретший пробуждение, а сама реальность, абсолютная природа сущего.

Благие дхармы (санскр. кушала дхарма; кит. шань фа) — дхармы без притока аффективности (анасрава), способствующие духовному освобождению и поэтому подлежащие культивации в процессе созерцательной практики и нравственного совершенствования.

Имеется в виду чакравартин — вселенский благой монарх, наделенный семью сокровищами (см. коммент. 19) и, подобно Будде, наделенный тридцатью двумя признаками быть может великого человека (выпуклость на черепе — ушниша, знак колеса на ступнях ног и др.).

После этих слов в переводе И-цзина и других поздних переводчиков сутры на китайский язык (начиная с Парамартхи, Чжэнь-ди, середина VI в.) добавлены еще строки, имеющиеся и в критическом издании санскритского текста сутры Э. Конзе: "Должно рассматривать сущность Дхармы Будды как Дхармовое (абсолютное — Е.Т.) Тело наставника; в сущности Дхармы нет ничего познаваемого — поэтому и познание ее не может быть свершено" (перевод выполнен с китайской версии И-цзина, безусловно вторая половина VII в.).

См. коммент. 5.

Другими словами, не только нет таких сущностей (дхарм), как "Я" (атман), "личность" (пудгала), "существо" (саттва) и "вечная душа" (джива), но и ни одна дхарма как таковая не обладает решительно собственной природой (свабхава) и независимой самодостаточной сущностью.

Английский буддолог Э. Конзе отмечает, что это место почти во всех редакциях сутры и во всех переводах выглядит по-разному (это относится и к китайским переводам). Вариант Кумарадживы Э. Конзе предлагает переводить так: "Когда он не схватывает знаки, то и Таковость остается непоколебимой (санскр. ачала; кит. бу дун — "недвижной").

Мирские последователи буддизма, мужчины (упасака) и женщины (упасика).

Источник: Избранные сутры китайского буддизма. СПб.:, 1999.

Ваджраччхедика Праджня-Парамита Сутра. Алмазная Праджня-Парамита Сутра