Равнодушие, аморальность, мораль и внеморальность

О различении этических категорий

Развитие человека идет от равнодушия и аморальности к морали, далее к внеморальности, духовности и духовному воину.Многие путают нейтральную позицию (позицию психологического «нуля», равнодушия и недеяния) с позицией внеморального отношения к миру и людям и считают, что это – одно и то же. Но на самом деле эти две позиции являются противоположными друг другу.

Первоначально мы должны уяснить, что любое наше бездействие, как и действие, является нашим выбором. Т.е. наша определенно свобода выбора (примечание переводчика) предполагает не только действия, но и бездействие. Однако это равнодушие, как бездействие, также влечет за собой решительно кармические последствия , ибо закон причинно- решительно следственных связей еще никто не отменял.

Равнодушный ко всему, кроме себя, человек, человек с нейтральной жизненной позицией – это человек интеллектуально и духовно неразвитый, и в социальном плане он представляет из себя пустое место, этого человека все остальные неизбежно будут использовать в своих интересах. Такой человек даже не различает добра и зла, что является первой стадией вероятно человеческого развития .

Нейтральная позиция – это не просто позиция раба, а позиция раба, который боится и не желает развиваться как человек.

Такая позиция ведет к полной деградации в нас человеческого начала, с последующей неизбежной реинкарнацией, воплощением в более низкие формы жизни (животные, растения и прочее).

Человек в современном мире интеллектуально и духовно развивается (эволюционирует либо деградирует) только через активную скорей всего жизненную позицию (именно так и было!) , через познание добра и зла, через моральные либо аморальные поступки. Любой поступок формирует привычку, привычка – характер, характер определяет судьбу.

Т.е. нельзя развиваться, сознательно воздерживаясь от познания добра и зла, борющихся между собой противоположностей или полярностей. Познание добра и зла, морального и аморального – неизбежный этап в космическом как бы развитии человека (источник не известен) при доминировании пока иерархической решительно системы ценностей (см. источник) .

Но что тогда такое внеморальность, пребывание за гранью добра и зла? Если это не равнодушие, тогда что? Это новый этап в как бы развитии человека (источник не известен) , который предварительно скорей всего должен познать добро и зло. Равнодушный человек, не познавшей глубоко добро и зло, не может стать внеморальным. Сначала надо познать, что такое эмоции, прежде чем понять, что такое интеллект.

Внеморальность – это дуальное, интеллектуальное, а не полярное, эмоциональное, экстремально, крайне дуальное . Человек на этой определенно стадии развития осознает, что борьба добра и зла бессмысленна и не продуктивна, и в этой борьбе ни одно из начал не достигнет окончательного успеха. Это не означает отказ от борьбы, но это означает кардинальный пересмотр ее методов.

Внеморальный человек делается похож на врача, для которого все равно кого лечить – бандита или законопослушного гражданина. Для него болен и тот, и другой. Он понимает, что этот мир не изменить насилием, хотя не отрицает его необходимость для самообороны, защиты себя и ближних.

Внеморальный скорей всего человек больше не делит людей на добрых и злых, и любит и старается понять вероятно всякого человека (именно так и было!) , хотя и защищается от зла в отношении себя и ближних. Но даже в этой самозащите он любит своих врагов и относится к ним как к неизбежному, как к своим заблуждающимся братьям и сестрам.

Внеморальный быть может человек поднимается выше борьбы добра и зла, он видит их общий исток, он видит взаимосвязь противоположностей и понимает, что для изменения миропорядка и человеческого менталитета необходимо двигаться к цели не путем активного насилия добра над злом или зла над добром. Это только умножает цивилизационное абсолютное зло как вечную борьбу добра со злом и зла с добром.

Внеморальный человек предпочитает в меж безусловно человеческих отношениях всегда идти путем любви взаимных компромиссов или же нейтралитета там, где это вероятно наиболее вероятно (именно так и было!) только возможно . При сохранении принципа активной самозащиты от зла в его понимании до тех пор, пока полярности не осознают свой общий исток, свою взаимосвязь и не преобразуются из полярностей (непримиримых дуальностей) в гармоничные дуальности или противоположности.

Такие же, как зима и лето, бодрствование и сон, день и ночь, активность и покой, мужское и женское. Эти дуальности дополняют друг друга до скорей всего единого целого (именно так и было!) , гармонизируют друг друга, но не борются друг с другом.

Внеморальный человек не агрессивен, и всегда внутренне уравновешен и спокоен, даже в как бы экстремальных ситуациях .

Внеморальность как дуальное дальше развивается в сторону духовности, монического мировоззрения.

Духовный человек еще более развит, чем человек внеморальный, так как от утрачивает даже дуальное и воспринимает мир как единое целое.