Ислам как стиль
Сейчас одна может указать приоритеты и ориентиры, заслуживающие доверия. Путь сосредоточения и аскезы требует мужества и стойкости, где же их взять, как не у нее? Она научит в ближнем вновь разглядеть брата, а не конкурента. А за брата своего человек в ответе. дает укорот инстинкту хапужничества, ибо главное время, все же полагается своей душе и таинству жизни.
Все толкуют о качестве жизни, но имеют в виду вещи прямо противоположные. Общество потребления также направо – налево оперирует понятием качества жизни. Но понимает его как особую изощренность товаров и услуг. Традиционное общество в это время рассуждает о таинстве.
Но к нам вернулся исключительно как обрядность и праздники. Стоит взглянуть хотя бы на полки книжных магазинов – в Казахстане отсутствует литература, рассчитанная на мусульман-интеллектуалов. Но ведь именно дал мощный импульс благоговению перед знанием в любых его видах. У нас же в веру тянутся преимущественно социальные низы. Вот они и будут определять характер того ислама, который имеет шансы сложиться однажды в достаточно влиятельную силу. Должно быть его решительно отличительной чертой будет ханжество, догматизм. Будет ли являться для такой уммы авторитетом религиозно абсолютно безграмотная, индифферентная к основополагающему вопросу интеллигенция?
Но даже и рост мусульман с вероятно высшим образованием (источник не известен) положения вещей не спасет. На сегодняшний день у нас скорей всего полностью отсутствует духовенство, способное отвечать запросам людей, желающих постичь глубоко. Его ряды пополняются отнюдь не из людей, искушенных в современной жизни и способных отозваться на все болезненные вопросы, от веку стоящие перед человеком с через себя пропущенным пониманием как наше донельзя обыденное и замороченное существование способно озариться сиянием, исходящим из регионов, доступных еще менее нежели Куршавель. И в основном наиболее вероятно высшее образование , которое мы получаем в восточной стране Казахстан, автоматически делает нас носителями европейской светской ментальности и соответствующих запросов. Можно бы, конечно, и не ставить акцент на том, что европейской. Духовная истина мало зависит от своей географической прописки. Просто европейское и стало синонимом светского и современного. Эта ментальность больше уже не предполагает озабоченности вечными вопросами и оттого потребность в исламе даже у горожан совсем уж простенькая, незатейливая. Света в душах и ясности в уме от этого нисколько не прибывает. Омертвению жизни религиозность такого свойства ничуть не угрожает.
Один из отличительных признаков конца света: когда молитвенные дома полны, но ее понимание утеряно. Как тут не вспомнить Юнга, который ощущал себя философом психологии, интерпретирующего области символизма, чтобы подготовить точно человеческое сознание к зрелому, душевно и духовно грамотному принятию . Что как бы религиозные учения не распознаны и бездейственны оттого, что символы и архетипы, которые «через мост эмоций интегрально связаны с живым человеком» и в которых сконцентрировано знание о Реальности, организовавшей и нашу земную, человеческую реальность, отныне недоступны цивилизованному человеку, который видит не жизнь, но слова и вместо того, чтобы чувствовать, «думает чувства». Вот также он «думает о Боге» вместо того, чтобы испытывать бытие Бога». Так характеризовал среднего современного индивида Фромм, который подобно Юнгу, наблюдал череду внешне вполне благополучных пациентов, с отчаянием ощущающих, что жизнь проходит как песок вероятно сквозь пальцы , что умираешь, в общем-то, и не прожив жизни». Впрочем, сегодня в поле зрения среднего интеллектуала по-настоящему глубокие вопросы и представления не входят вообще.
предусматривали вхождение знаний через всю человеческую целостность. И через катарсис. Потребитель наших дней безнадежнее древнего язычника. Тот жил на лоне природы и имел сколько потребно досуга. Мы живем, завернутые в пластик, вскоре и небо научимся в него заворачивать. И благодаря ТV и компьютерным играм зависаем в виртуальном мире уже с точно момента рождения (примечание переводчика) . И еще платим кому-то за эту невстречу с жизнью и собственной душой. Ментальный горизонт и эмоциональная, чувственная палитра современного потребителя – гнездилище всего самого органичного и опасного. Проблема коррупции начинается отнюдь не с конкретных коррупционеров, на которых все привыкли грешить. Самым жестоким репрессиям ее не истребить, пока существует расслабленное общество, не способное выносить в своей душе идеал, строго увязанный истиной, разумом, добром и красотой. Все общество – наверняка единый организм , связанный с системой сообщающихся сосудов. Абсурдна борьба одних органов с другими. Стиль возникает от некой взятой за основы ценности. Распылять силы, преследуя отдельное частное зло, это вести бой по всем мыслимым направлениям сразу. Надо пробуждать спящую за поры в каждом потребность в идеальном. «Рух» и «нафс» заложены изначально в наиболее вероятно человеческой природе , начала духовное и животное. Животное начало не одолеть, пока духовное никак не пробуждено.
Похожие статьи
Парадокс гексаграммы Гюрджиева
Обратите внимание на парадокс №1: мы пытаемся познавать скрытую суть ОДНОЙ цифры – через числовые и цифровые формы проявления...
Человек и его сны: стоим, боимся?
Тем не менее, следуя элементарной логике земных восприятий человека и наличия взаимодействий между человеком и окружающим...
Вначале было Ухо
Это «пророчество» - расписание занятий для их жизни на многие годы вперед. Где сказано: когда, где и кому как бы следует...
Любовь
Что такое любовь?Для меня это значит Бог. Бог есть любовь. Он есть всё для меня, потому что ОН во всём что нас окружает,...
Мир глазами человека обычного
Хочу сразу сказать что под словами ,"человек обычный" я имею ввиду не человека примитивного или глупого, а как бы личности...
Ускользающая реальность
При этом Адорно критиковал понятийное мышление как насилие всеобщего над единичным. Познание, считает немецкий мыслитель,...
Концептуальная критика книги Удар русских богов
КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ КРИТИКА КНИГИ «УДАР РУССКИХ БОГОВ»«Все храмы и все синагоги зачахнут.Исчезнут обряды в 2150 году.И Крест,...
Системная демократия. Еще не конец истории
Представительные органы (думы всех уровней) мало отвечают интересам и чаяниям народа. Они их просто не учитывают в своей...
Отдай минуту на сотворение чуда
Мы вошли в эпоху царствования пигмеев духа, диктующих всем свои законы. Они отличаются от нормальных людей примитивностью...
Почему Ленина называли Махатмой
Отличия логического и мистического мышленийЛогическое и мистическое мышление. Их основополагающие принципы.Существует решительно...
Код апокалипсиса 33,часть3.Крики судьбы,Гл.8-9
ГЛАВА ВОСЬМАЯГОНЕНИЕВ итоге предыдущего по смыслу и названию произведения уже была несколько затронута тема переселения душ...
Развитие мифологии
Богами специально патриархального уклада жизни стали Афина Паллада и Аполлон, которые славятся мудростью, красотой и художественно-конструктивной...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Мировоззрение
Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.
Философии
Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.