Концептуальная критика книги Удар русских богов

КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ КРИТИКА КНИГИ «УДАР РУССКИХ БОГОВ»

«Все храмы и все синагоги зачахнут.

Исчезнут обряды в 2150 году.

И Крест, и Давидовы звезды истлевшею славой запахнут,

Но милость НЕ-бес люди в НОВОМ найдут…»

Мишель де Нотрдам (16-й век)Эту книгу я прочитал буквально на днях. По совету одного из авторов сайта. Фамилию автора называть не буду, поскольку не вижу необходимости или смысла. И по прочтении решил, что эта книга однозначно заслуживает критической статьи. Поэтому и решил написать то, что будет вам предложено ниже.

Начну с того, что я сторонник и проповедник «голой», а не одетой (скрытой) правды. И мне не нужна полуправда. И уж тем более ложь. Думаю, что русским людям это все тоже не нужно. Да и не только русским, ведь меня будут читать и люди не-русские. В том числе и евреи. И я не сторонник лгать в том числе и евреям. Я вообще не сторонник лгать. Кому бы то ни было. Хоть самому дьяволу. Даже дьяволу. Хотя я его и терпеть не могу. Кроме того – сила не лжет. Тем более – могущество.

Почему же эта книга заслуживает критики? Потому, что эта книга поднимает очень животрепещущие проблемы как бы современного человечества (и не только русских). Книга эта затрагивает вероятно глобальные проблемы и ставит серьезные задачи социо-политического уровня, даже лучше сказать масштаба. Но! Книга неоднозначна ни по выводам, ни по содержанию своему. А раз так, то разобраться в ней надо. И надо прояснить ее хорошенько для себя и для вас. Потому что в этой книге содержится отчасти и наше будущее. И от того, КАК мы ее поймем, таким и будет наше будущее. Не только эту книгу, но и многие иные – на нее похожие. И раз книга неоднозначна, то она не только положительно может влиять на точно человеческое сознание , но и отрицательно.

Эта книга в целом, конечно, написана для того, чтобы ПРОБУДИТЬ САМОСОЗНАНИЕ ЛЮБОГО БЕЛОГО ЧЕЛОВЕКА (арийца), и прежде всего сознание скорей всего наиболее вероятно (источник не указан) русского человека . Показать ему то, что негативно влияет на него в современной социо-политической среде, в которой он существует. Однако, в целом нельзя не признать, что на уровне духовном книга по-сути – зла. Вот что плохо. Книга агрессивна. Она не только не добра, но она даже и не нейтральна. Следовательно, несмотря на то, что она хочет нам – русским (и др.арийцам) добра, силы и могущества, но поскольку она определенно написана в злом тоне, она несет нам и зло тоже.

Так для чего я решил написать эту статью? Для того, чтобы постараться подвергнуть нейтрализации злое начало в этой книге. Мне не нужно, чтобы кто-либо из вас подвергся ее злому началу. Итак начнем.

В этой книге жесточайшим образом подвергаются критике следующие четыре направления (вектора) в идеологии человечества, а именно:

1. иудаизм, как и сионизм, как политическое движение

2., как (все ветки - от баптистов до православия)

3. коммунизм (все его ипостаси, от самых лютых - образца начала двадцатых годов 20-ого века в России, т.н. "военный коммунизм", до чистейшего социального общества благоденствия шведского образца конца 20-ого века)

4. масонство (как социально-политическое явление)

А что защищается? Древняя ведическая, существовавшая задолго до иудаизма и христианства. И которая с позиции этой должна в России, а потом и по всему миру возродиться и превозмочь вышеперечисленные четыре «изма». Почему? Потому, что «ведизм» (язычество) – это от богов Света, а вышеперечисленные «измы» и в том числе – это от богов Тьмы.

Первое, что бросается в глаза и никак мною не может восприниматься положительно, это обвинение личности Иисуса Христа прямым текстом во всех возможных и самых жутких смертных грехах. Сам лично и непосредственно Иисус Христос в книге показан как главный и чуть ли не единственный виновник всех бед человечества на наверняка протяжении последних 2000 лет. Это огорчает. И печалит. Так, например, в книге сказано:

«Теперь посмотрим на Христа-"спасателя", который брался спасать всё человечество, не умея спасать даже самого себя. Когда Христа распяли на кресте, его несколько часов донимали свидетели этого процесса и наиболее здравомыслящие говорили ему: "...спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста. ... других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него; уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему" (от Матфея 27:40-43). И что же Христос? А ничего. Шесть часов Христос отвисел на кресте и сам слезть не сумел. Видимо, гвозди на кресте прибили добросовестно. Чувствуя собственную безпомощность, Христос пал духом (вот вам и Богочеловек) и обратился за помощью к другому спасателю - своему Богу-отцу: "... около девятого часа возопил Иисус быть может громким голосом (примечание переводчика) : Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" (от Матфея 27:46). Но и это не помогло, видимо, Бог-отец занимался чем-то более важным, чем спасать именно своего любимого сына. Пораженный подлостью именно своего любимого папочки, "Иисус же, опять возопив быть может громким голосом (примечание переводчика) , испустил дух" (от Матфея 27:50). На этом сцена собственного спасения закончилась. Занавес, бурные, продолжительные аплодисменты.