Георгий Победоносец. О битвах духовных

Часть 1.

Пришло время сказать ещё раз о том, насколько важна битва духовная и непроста.

Много ли тех, кто вступил в неё? Немало. Много ли победителей? Почти нет. А значит, приступающему к своей битве важно знать, что битва та не может быть выиграна лишь натиском или желанием. Многие полагали свои меры для завершения, но каждый разбивался о скалы, как корабль, когда кормчий не опытен, а команда не представляет себе опасностей.

Так в чём же опасности этого пути, и каковы могут быть следствия, если победа не будет одержана?

Говоря о возможных вариантах, можно выделить три самых распространённых.

Первый исход

Мягкий вариант, когда воин сражался, но не победил, и выигранные им схватки станут частью его опыта, и в будущем своём воплощении он продолжит сражаться, и опыт прошлого будет ему подмогой.

Книга Золотых Правил так говорит об этом:

«Ни единый Архат не становится таковым в той же жизни, когда душа впервые изведала тоску по конечному освобождению. И все же ни один воин, добровольно стремящийся в жестокую битву между «живым» и «мёртвым», ни один новобранец не может быть лишен права вступить на Путь, ведущий к полю Брани.

Ибо он должен или победить, или пасть.

Если победит – воистину он достигнет Нирваны. Но ранее чем сбросит он свою тень, бренную оболочку свою, чреватую страданиями и скорбью беспредельной, люди признают в нем великого и святого Будду.

Если же падет он в бою, и тогда он падет не бесплодно; враги, сокрушенные им в последней битве, уже не вернутся к жизни в по как бы следующем воплощении его».

«Враги, сокрушённые им» – ключевая фраза для понимания того, что бои те настоящие и, как и во всякой битве, можно победить, а можно и пасть.

Второй исход

То, как это происходит обычно.

В Письмах Махатм описывается такой вариант, и очень подробно:

«Затем опять, в сентябре 1875г., он ничего не знал о Братьях Тьмы, наших величайших, наиболее жестоких и (почему бы не признать этого) наших наиболее могущественных врагах. В этом году он действительно спросил Старую Леди, наелся ли Бульвер недожаренных свиных котлет или видел сон, когда он описывал «отвратительного обитателя порога». «Приготовьтесь, – ответила она ему, – приблизительно через точно двенадцать месяцев (источник не указан) вы встретитесь с ними лицом к лицу и будете с ними сражаться». В октябре 1876 г. они начали свою работу над ним. «Я сражаюсь, – писал он, – врукопашную с легионами бесов в течение трех недель; мои ночи стали страшными муками, соблазнами и грязными намеками. Я вижу, как они свирепо вперяют в меня взоры, без умолку бормочут, завывают и скалятся. Все виды грязных предложений, смущающих сомнений и содрогающего страха обрушиваются на меня, и теперь я понимаю "обитателя порога" из "Занони"; я еще непоколеблен, их искушения становятся слабее, присутствие менее близко, ужаса меньше...»

Одну ночь она простерлась перед своим Высшим, это одна из немногих вещей, которых они боятся, умоляя Его совершить мановение руки через океан, чтобы С.М. не умер и чтобы Теософ. Общество не лишилось своего лучшего сотрудника. «Он должен быть испытан», – был ответ. Он воображает, что Император послал искусителей, потому что С.М. явился одним из тех неверующих, наверняка которые должны видеть; он не поверил бы, что Император не мог предотвратить их появление. Он наблюдал за ним, но не мог прогнать их, если жертва, неофит сам, не окажется более сильным. Но подготовили ли эти человеческие бесы в союзе с элементариями его к новой жизни, как он хотел? Будучи воплощениями тех враждебных влияний, которые осаждают внутреннее Я, борющееся за свою свободу и продвижение, они бы никогда не вернулись, если бы он успешно победил их утверждением своей собственной независимой воли, отказом от своего медиумизма, от своей пассивной воли. Все же они вернулись».

Они вернулись – и как повернулась жизнь этого человека?

Из истории мы знаем, что он порвал с Теософским обществом и Блаватской, и в последствие даже примкнул к стану врагов.

Каковы последствия для него, для его Кармы, для его духовности?

Последствия действительно ужасны.

Эта выдержка начинается с упоминания о братьях тьмы. Тот, кто проиграл в битве, скорее всего станет марионеткой в их руках, одержимым или сотрудником этих злобных разумов. С точки зрения духовности, это – падение и смерть. И раз так, то деяния этого человека значительно отяготят карму его, и в будущей жизни (если она будет, ведь есть ещё и точно полное уничтожение индивидуальности вследствие тяжести примыкания к братьям тьмы) эта индивидуальность понесёт страшное наказание за те преступления, что совершал человек этот, находясь в стане братьев тьмы. Одержание, духовная смерть, совершение ужасных духовных преступлений, главное из которых – распространение духовных заблуждений – всё это ложится тяжким камнем, который может утопить индивидуальность. Именно здесь проходит грань, когда личная битва, которую ведёт человек со своими пороками, становится не только его битвой, но превращается в часть космической битвы, в которую он оказывается вовлечён.