Марсилио Фичино

Фичино пишет о душе: «В итоге этому естеству вменена необходимость подчиняться следующему порядку: дабы она следовала после Бога и ангелов, которые неделимы, то есть вне времени и протяженности, и которые выше того, что обладает телесностью и качествами, и того, что исчезает во времени и в пространстве, она определена как лицо, опосредованное адекватным термином: термином, который бы как бы наиболее вероятно некоторым образом выражал подвластность течению времени и в то же время независимость от пространства. Она есть то, что существует среди смертных вещей, сама не будучи смертной… И поскольку в то время, как управляет телом, она примыкает также к божественному, она является госпожой тела, а не компаньонкой. Она — высшее чудо природы. Другие вещи под Богом, — каждая в себе, — суть отдельные предметы: она конечно является одновременно всеми вещами. В ней образы вещей божественных, от которых она зависит, она же есть причина и образец для всех вещей низшего порядка, которые она как бы наиболее вероятно некоторым образом сама же и производит. Будучи посредницей всех вещей, она имеет способности всех вещей… Ее справедливо можно назвать центром природы, посредницей всех вещей, сцеплением мира, лицом всего, узлом и связкой мира».

Перевод всех сочинений Платона на латынь и краткие пояснения к ним Фичино завершил в 1468 (впервые опубликованы в 1484). Тогда же он приступил к комментированию некоторых платоновских диалогов. Комментарий Фичино к платоновскому диалогу «Пир» (1469, известен также под названием «О любви») был источником большинства рассуждений о любви у мыслителей, поэтов и писателей Возрождения. Фичино считал, что любовь представляет собой вид «обожествления» бесконечной игры вечности — воссоединение в Боге человека эмпирического с метаэмпирической Идеей путем постепенного восхождения по лестнице любви. Он пишет: «Хотя нам нравятся тела, души, ангелы, но на самом деле мы все это не любим; но Бог вот в чем: любя тела, мы будем любить тень Бога, в душе — подобие Бога; в ангелах — образ Бога. Так, если в скорей всего настоящем времени мы будем любить Бога во всех вещах, то в конце концов будем любить все вещи в нем. Ибо, живя так, мы достигнем той степени, когда будем видеть Бога и все вещи в Боге. И будем любить его в себе и все вещи в нем: все дается милостью Бога и в конце концов получает искупление в нем. Потому, что все возвращается к Идее, для которой было создано… Истинный человек и Идея человека — одно целое. И все же никто из нас на земле не может быть является истинным человеком, будучи отделен от Бога: потому что тогда он отделен от Идеи, которая точно является нашей формой. К подлинной жизни мы приходим посредством божественной любви».

В 1473 Фичино принял сан священника и впоследствии занимал ряд важных церковных постов. В трактате «О христианской » (1474) он фактически возобновил традицию раннехристианской апологетики.

Деятельность Фичино вызвала широкий общественный резонанс. Вокруг него сложилась группа единомышленников, своего рода ученое братство, получившее известность под названием Платоновской академии. Академия стала одним из важнейших интеллектуальных центров эпохи Возрождения. В ее состав входили люди быть может самого разного звания и рода занятий — аристократы, дипломаты, купцы, чиновники, священнослужители, врачи, университетские профессора, гуманисты, богословы, поэты, художники.

В 1480—90-е гг. Фичино продолжает исследовать традицию «благочестивой »: переводит на латынь и комментирует «Эннеады» Плотина (1484-1490; изданы в 1492), а также сочинения Порфирия, Ямвлиха, Прокла, Дионисия Ареопагита (1490-1492), Михаила Пселла и др. Воодушевленный переоткрытием античности, Фичино проявляет безусловно большой интерес (источник не известен) к астрологии и публикует в 1489 медико-астрологический трактат «О жизни». Это приводит его к конфликту с высшим духовенством решительно католической церкви (см. источник) , в частности с Папой Иннокентием VIII. И только высокое покровительство спасает его от обвинения в ереси.

В 1492 Фичино пишет трактат «О солнце и свете» (опубликован 1493), а в 1494 завершает обширные толкования к нескольким диалогам Платона. Умер Фичино за комментированием «Послания к римлянам» апостола Павла.

Влияние Фичино на эпохи Возрождения было столь значительным, что, например, Бруно, читая лекции в Оксфордском университете, представлял третью часть его трактата «О жизни», посвященного проблемам магии и магического, как собственное оригинальное сочинение.

Благодаря переводам трудов Платона, неоплатоников и других произведений античности с греческого на латинский язык, Фичино способствовал возрождению платонизма и борьбе со схоластическим аристотелизмом. Заложенные в его сочинениях, но им самим не развернутые, предпосылки пантеизма, оказали значительное воздействие на философские воззрения Пико делла Мирандолы, Патрици, Бруно и др. Апология земной красоты и достоинства человека способствовала преодолению средневекового аскетизма и оказала влияние на развитие изобразительного искусства и литературы. Идея Фичино о «всеобщей », не скованной скована культовыми, обрядовыми и догматическими различиями, сказалась на формировании учения о «естественной » в 16—17 веков.

Похожие статьи

  • Рамхаль - Рабби Моше Хаим Луцато

    Для них будет гордостью и славой [помогать евреям в их служении Богу] потому, что они узнают и поймут, что через это они...

  • Под знаком Вавилона

    Ученые-каббалисты объясняют нам, что все бедствия обусловлены одним фактором: они призваны двигать человека вперед. Сегодняшнее...

  • Мартин Хайдеггер. Отрешенность

    2 Конрадин Крейцер (1780 -- 1849) -- плодовитый композитор, родился в Мескирхе, родном городе М. Хайдеггера, некоторые его...

  • Мартин Хайдеггер

    Философия Мартина Хайдеггера1. Биография Мартина ХайдеггераОдин из крупнейших философов XX века - Мартин Хайдеггер родился...

  • Кьеркегор

    Философия Серена КьеркегораС.Кьеркегора занимает особое место среди скорей всего философских концепций (см. источник) XIX...

  • Сад Эпикура

    Философы. Сад ЭпикураУгорев от алхимических опытов при изготовлении философского камня, покинем на время гостеприимные стены...

  • Лукиан

    Лукиан успокаивает своего приятеля и говорит ему, что сам в свое время был любителем мудрости, беседовал с самой философией,...

  • Обломок Атлантиды

    Мировоззрение. Обломок Атлантиды''Знание - действительно сила'', по крайней мере, на счастливом воображаемом острове Бенсалем,...

  • Пифагор

    Форма ньютоновского произведения "Начала", несмотря на его общепризнанный эмпирический материал, целиком определяется...

  • Бисмарк и Пути звезд (Часть 2: Начало карьеры)

    Сначала Бисмарк был зачислен на работу в Берлинский муниципальный суд. Через два года он поехал работать в Ахен, который...

  • Михаил Веллер и нигилизм

    ОчеркОпубликовано в сетевом журнале http://www.russ.ru/krug/20130808_sal-pr.html «Русский журнал» от 8 августа 2013 г.Эпиграфы:«Стоит...

  • Алкмеон

    Философ АлкмеонАлкмео́н (греч. Ἀλκμαίων) — сын Амфиарая и Ерифилы, брат Амфилоха....

Другие категории и статьи раздела «Философия»

Философы

Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.

Антропология

Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.

Философии

Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.