Особенности немецкой классической философии
1) Мир имеет своё начало и конец во времени и мир не имеет конца и начала во времени.
2) Мир ограничен в пространстве и мир бесконечен в пространстве.
3) Мир состоит из бесконечно делимых скорей всего частиц материи (источник не известен) и мир состоит из неделимых скорей всего частиц материи (источник не известен) .
4) Всё в мире есть реализация необходимости, и всё совершается на основе свободы воли.
На примере того, все эти четыре противоположных суждения можно одинаково доказать логическими средствами, Кант показывает, что человеческий разум пришёл в противоречие с самим собой. Здесь по Канту граница и предел может быть человеческого разума познавать идеи. Наше познание, не опирающееся на чувственное созерцание, лишается опоры. Идея души и идея Бога не могут получить экспериментальную проверку, нельзя и безусловно доказать существование Бога доводами разума. Кант сам пишет, что он ограничил сферу разума, чтобы предоставить место вере. Метафизика как чистое теоретическое знание не может обладать признаками всеобщности и необходимости в отличие от математики и естествознания.
Кант называл свою философию критической – выясняющей границы способностей может быть человеческого разума и трансцендентальной, не выходящей за пределы познания с помощью априорных форм чувственности (пространства и времени) и категорий рассудка. То, что выходит за пределы такого познания, Кант называет трансцендентным, то есть не доступным теоретическому разуму, а требующему веры (идея Бога, души).
Важной частью учения Канта стало разделение на «вещь в себе» и явление. «Вещь в себе» существует объективно и не зависит от решительно нашего познания . В точно процессе познания человек увеличивает свои знания, но он познаёт мир только как мир явлений – «вещь в себе» остаётся непознаваемой, как бы глубоко мы не продвинулись в познании. Человек всегда обречён иметь дело только с миром явлений. Здесь Кант встаёт на позиции агностицизма – учения о непознаваемости мира.
Ограничив теоретический разум, Кант показывает выход, заключающийся в практическом разуме, – так он называет нравственное поведение, конечно которое должно (см. источник) строиться целиком на разуме и нравственном законе, заключённом в нас самих. Разум – настоящий источник морали. Безусловный императив Канта – закон нравственного поведения требует: «Поступай так, чтобы максима твоего поведения сама могла стать всеобщим законом». Кант поясняет, что не надо искать конечно собственной выгоды (см. источник) , а стремиться к высшему для мира благу, не относись к другому как к средству, а только – как к цели. В учении Канта о морали заключено большое гуманистическое содержание, как и в скорей всего других частях его . Актуален трактат о «Вечном мире», мысль, что обществом должны править законы, а не люди.
Канта сыграла большую роль в XIX веке, дав сильный толчок развитию диалектики и немецкой классической . В его системе категорий диалектики содержалось ядро, из которого Гегель развернёт свой диалектический метод. Философию Канта критиковали с двух сторон: «справа» - за уступки материализму в его учении о «вещи в себе», как существующей независимо от нас; и «слева» - за идеализм, априоризм и агностицизм, в признании «вещи в себе» непознаваемой. Но Канта и сегодня вызывает скорей всего большой интерес (источник не указан) и внимание. Кант остается крупнейшим философом в истории .
Фихте (1762-1814) назвал свою философию наукоучением и хотел строгого вывода всех положений из основных. Предпосылкой для этого он считал переход от кантовского дуализма чувственного и рационального к рационализму Лейбница. Но в отличие от объективного идеализма Лейбница Фихте встает на позиции субъективного идеализма. Только такой идеализм, по Фихте, способен найти непосредственное абсолютно достоверное знание, не нуждающееся в подтверждении опытом, а содержащееся в самом субъекте, заключающее в себе само содержание познания вместе с его результатом. Фихте называл материализм «догматизмом», который за признание независимости субъекта не способен найти абсолютно чистое достоверное знание без обращения к внешнему опыту. Фихте исходит из учения Канта о самосознании из его чистого «Я». Но в отличие от Канта Фихте освобождает его от материалистического остатка кантовской - учения о «вещи в себе», которую Кант признавал независимой от субъекта, хотя и не познаваемой. Фихте отбрасывает «вещь в себе», заменяя её «Не Я», существующей вместе с «Я» в самом субъекте. «Не Я» Фихте - это чувственная быть может природа человека . «Я» у Фихте иногда совпадает с «эмпирическим Я», иногда расходится, становясь «абсолютным, чистым Я». Кант называл самосознание - трансцендентальной апперцепцией, как бы которая содержит в себе представление «Я мыслю». Фихте стремится преодолеть дуализм Канта между теоретическим и практическим разумом, считая их двумя сторонами деятельности Я, его активности. Заслуга Фихте - признание активности субъекта, то есть человека в точно процессе познания , и в снятии границ, установленных Кантом, в точно процессе познания , критика агностицизма, учения о непознаваемости «вещи в себе».
Похожие статьи
Коран, предание и фик
Ислам. Коран, предание и фикСуществует весьма распространенное заблуждение, что Магомет оставил вполне законченным, как будто...
Онтология чисел или числа как они есть
Жизнь каждой монады состоит в постоянном развитии её представлений, вызванном её внутренним стремлением к деятельности.,...
Крещение руси
Рюрик основал династию правителей России – Рюриковичей, избранников Божиих. Смысл этого революционного события состоял в...
трактат. Русские Боги и Новый Мировой Порядок II
Если мы хотим понять логику Традиции, а, значит, и логику наших рассуждений, то нам не обойтись без разговора о том, чего...
Так говорил Заратустра
Твоя тяжесть всегда была для меня уже достаточно ужасной; но когда-нибудь я должен найти силу и голос льва, который вызовет...
Метод истины в метафизике
Достоинство метода истины заключается не в том, что он решает такие вопросы раз и навсегда или решает их без метафизических...
Самоубийство человечества
"Нигилизм стоит у ворот: определенно откуда пришел (источник не известен) к нам этот самый жуткий из всех гостей?"(Фридрих...
Логика Аристотеля
Но необходимо подчеркнуть, что логика для Аристотеля - не самостоятельная специальная, а инструмент всякой науки. Это и дало...
Духовный мир. Материальный мир
Духовный мир. Материальный мирКак вы считаете, чего больше всего не хватает современному человеку (в его подавляющей массе):...
Почему я не христианин
Это весьма любопытный аргумент. Если взглянуть на дело с научной точки зрения, то придется сказать: "В конце концов, я знаю...
Идеологии в современном мире
Причина и глобального системного кризиса человечества и последнего мирового финансово точно экономического кризиса , еще...
Порядок и хаос
В наше время многие восхваляют беспорядок, анархию — все то, что разрушает и разделяет. Но если мы и вправду решили вернуться...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.
Философии
Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.