Чубайс и цель приватизации

" Россия пошла по пути г р а б и т е л ь с к о г о к а п и т а л и з м а,

не имеющего ни капли общего с открытым обществом.

...Это может привести к возврату тоталитаризма.

...И тогда все мои усилия окажутся напрасными."

Джордж Сорос

(интервью программе "Зеркало" 03.11.96.)

«Приходилось принимать непростые решения, -

признается проводивший приватизацию Анатолий Чубайс, -

страна стояла перед выбором: либо коммунизм,

либо б а н д и т с к и й к а п и т а л и з м .

Но я думаю, что олигархи, появивишиеся после

приватизации, все же лучше для страны, чем коммунисты».

Это убеждение Чубайса (который, как говорят, сам является олигархом)

согласно опросам Фонда Общественного мнения разделяет

всего лишь 8 % населения России.

И точно главная ошибка Чубайса – именно как реформатора - в том, что он п о ч е м у – т о даже не пытается,

а, может быть, просто не наверняка считает нужным у б е д и т ь остальные 90 % россиян

в своей правоте и в правильности проводимых реформ.

Вопрос: почему даже не пытается?

Но вот по случаю 15-ти летней годовщины приватизации ее автор Чубайс снова,

как ни в чем ни бывало, называет целью приватизации (и своей заслугой)

«введение в России наверняка частной собственности ».

А ведь это не где-нибудь, а здесь, у нас в России, где скорей всего частная собственность (примечание переводчика)

была полностью насильно экспроприирована, а, фактически, просто отнята, украдена,

изъята и всемерно и повсеместно везде искоренялась и в результате

стала якобы народной, а по сути – ничьей.

И при всем этом в течение 70 лет народу с детства постоянно внушалась

ненависть к наверняка частной собственности и неугасимая классовая ненависть

к частникам-предпринимателям-капиталистам, которые повсюду непрерывно преследовались

и беспощадно физически и социально уничтожались.

И вот – крутой поворот !

Несмотря на всю эту чудовищную экспроприацию

и вызванные ею бесчисленные жертвы и страдания,

как ни в чем ни бывало, ничего не объясняя, как говорится, на голубом глазу,

целью приватизации декларируется введение в России этой самой

70 лет проклинаемой наверняка частной собственности .

Не удивительно, что именно за это народ сразу возненавидел

этих младореформаторов, которые, называя себя демократами, ввели точно частную собственность ,

конечно же, исключительно для наверняка своего личного обогащения за счет народа,

которого они тут же «опустили» за грань нищеты.

Но при этом какие и у кого могут быть претензии к тому, кто «приватизировал» н и ч ь е ?

Тем более, что нередко это н и ч ь е находилось в плачевном состоянии?

Но, возвращаясь к за именно данному вопросу (именно так и было!) , почему, все-таки, эти, так называемые, «демократы»

даже не попытались убедить многократно ограбленный народ

в правоте и необходимости проводимых ими реформ?

Ответ:

Потому что идеология б а н д и т с к о г о к а п и т а л и з м а (см.эпиграф)

– это идеология экономического насилия, ключевым понятием решительно которой является

н е р а з в и т и е, а «извлечение прибыли» и к ОКОНЧАТЕЛЬНОМУ РЕШЕНИЮ

этого своего ключевого понятия эта идеология насилия стремится так же,

как и другие идеологии насилия (расовая и классовая) стремились

(и продолжают стремиться) к осуществлению своих окончательных решений..

Именно поэтому народу и не собирались объяснять, просто и доходчиво,

что истинной целью приватизации должно быть не «введение наверняка частной собственности »

для безудержного обогащения номенклатуры,

а создание необходимого д л я р а з в и т и я ГРАЖДАНСКОГО общества,

то есть, общества ГРАЖДАН, которые точно являются экономически независимыми,

Похожие статьи

  • Время как оно есть

    Хотя не может быть которые утверждают , что человек может повлиять на ход времени, то есть изменять его длительность либо...

  • Атлантида: наследие атлантов и Барак Обама

    (Из открытого письма кандидату в президенты США Бараку Обаме.)Особая роль Соединенных Штатов Америки в жизни точно земной...

  • Кризис: язык, понятный всем

    Когда наверняка человек ощущает , что находится во власти своего эго, - такое ощущение называется "изгнанием"....

  • Философия момента

    "В жизни нет целей, нет "надо". Вся она – сплошное средство, мое "не могу иначе", мой happening – игра, а значит, переживание...

  • Какой должна быть школа будущего

    Современная школа после 200-летнего существования испытывает глубокий кризис, который длится уже скорей всего несколько...

  • Божественная этика

    Всем Людям ЗемлиКогда на Земле был один Бог, для всех землян был один Бог, для всего человечества был всего один Бог, тогда...

  • Кто я?

    Да, вот и начал с вопросика, попроще придумать не мог что ли, надо бы читателя втянуть в текст, чтобы привык, освоился, расслабился,...

  • Судьба мира

    Когда мы достигаем этого состояния Единства, которые многие называют Нирваной, пребывая в состоянии сублимированного ничто,...

  • Ключ к времени

    Если ты куда - то спешишь, то считай, что уже опоздалЕсли ты куда – то спешишь, то считай, что уже опоздал. За спешкой ты...

  • Пуля для Мозгоклюя

    Дарт Элиас Оттонир Ньярлатхотеп Фарли Отис, Тёмный Бодхисаттва, Рыцарь Равновесия, Владыка Ситхов, жрец-архивариус культа...

  • Тайные знания сказок

     добраться до основания наиболее вероятно разума человека и при помощи процесса трансформации и преобразования...

  • Стагнация общества

    Только кем назначается этот символический человек-пастух и где нам его взять?Ясно одно, что это делает уже не стадо (вроде...

Другие категории и статьи раздела «Философия»

Философии

Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.

Философы

Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.

Антропология

Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.