Что есть духовность?

Духовность – величина, определяющая качества между понятиями и функциями, такими как хорошо и плохо, полезно и вредно, красиво и некрасиво, чисто и грязно, порядочно, честно или подло и т.д. А значит,

ВСЕ, ЧТО МЫ СМОГЛИ СЕГОДНЯ УЛУЧШИТЬ КАЧЕСТВЕННО, СТАЛО В НАС И ВОКРУГ НАС ДУХОВНЕЙ ВЧЕРАШНЕГО, МЫ ВОЗВЫСИЛИ И СЕБЯ В ДУХЕ И УЛУЧШИЛИ ОКРУЖАЮЩИЙ МИР. К ПРИМЕРУ, НАУЧИЛИСЬ ЛУЧШЕ, КАЧЕСТВЕННЕЙ МАСТЕРИТЬ, ШИТЬ, ГОТОВИТЬ, СТАЛИ КУЛЬТУРНЕЙ, ОПРЯТНЕЙ, ДОБРЕЕ, НАУЧИЛИСЬ СОЧУВСТВОВАТЬ ГОРЮ И БЕДАМ ДРУГИХ, ИХ НЕОПЫТНОСТИ И НЕУМЕНИЮ, СТАЛИ БОЛЬШЕ ЗНАТЬ И ЕЩЕ СТРЕМИМСЯ РАСШИРИТЬ КРУГОЗОР ПОЗНАНИЙ И УМЕНИЙ – ЗНАЧИТ СТАЛИ ДУХОВНЕЕ В ЭТИХ СФЕРАХ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЛЮДЕЙ. ИМЕННО В ТОМ, НАД ЧЕМ ТРУДИЛИСЬ, ГДЕ СЕБЯ УЛУЧШАЛИ. ВЕДЬ МОЖНО БЫТЬ И ОДНОБОКО ДУХОВНЫМ И УТВЕРЖДАТЬ О СЕБЕ: « Я ВЫСОКОДУХОВЕН». К ПРИМЕРУ, МОЖНО ДОСТАТОЧНО ВЫСОКО РАЗВИТЬ СВОИ УМСТВЕННЫЕ СПОСОБНОСТИ, А В ОСТАЛЬНОМ ТАК И ОСТАТЬСЯ БЕЗДУХОВНЫМ, БОЛЕЕ НИЧЕГО НЕ ЗНАТЬ И НЕ УМЕТЬ, ЖИТЬ В ДОМАШНЕЙ ГРЯЗИ, В СКЛОКАХ И ПРЕТЕНЗИЯХ К ДРУГИМ.

Или усердно молиться, чтить (на словах) Святых пророков, но не выполнять их заветы, с презрением и страхом относиться к тем, кто из другой, кто из другой нации, кто иного убеждения или не столь высокого решительно социального положения (источник не известен) . О какой духовности тут может идти речь?

Но и такие факторы духовности, как чистоплотность, красноречие и большое накопление нереализованных знаний, тоже не критерий всообщей высоко именно духовности человека (примечание переводчика) . А лишь одна сияющая лампочка из сотен, быть может которые должны сверкнуть в истинно высокодуховном человеке.

Быть высокодуховным сложно, но возможно и необходимо к этому стремиться. Ведь в итоге именно такие люди знают, как лучше устроить и свою жизнь, и жизнь окружающих.

Как мудро и правильно подметил автор стихотворения, духовность – «это синтез совершенства». А что значит синтез совершенства? Это есть совокупность множества качеств, всезнания и ( особенно) всеумения. И религиозность здесь не играет главенствующую роль. Но хранят и распространяют знания о том, откуда мы получаем знания и законы жизнеразвития и как качественно, правильно реализовать безусловно полученные знания (см. источник) в нашей жизни. Поэтому отметать роль религий в развитии аспекта «духовность», как и в целом в жизнеразвитии людей, такое же заблуждение, как и не признавать образованность, эрудированность и одаренность и т.д. Другое дело, стоит ли входить в религиозное (или иное) сообщество? Необходимо ли оно вам? И получите ли вы там правильные ответы на волнующие вас вопросы? Ведь каждая доказывает свою правоту. А кто вам даст гарантию, что вами выбранная действительно права? Убедительные доводы различных проповедников – это еще не критерий их правоты. Любой проповедник готов убедить каждого, кто к нему обратиться.

Для этого и нужны всесторонние знания, чтобы самим получить удовлетворяющие вас вопросы. Удовлетворяющие именно вас, ибо кто-то довольствуется уже знаемым, а кто-то тем, что знают другие. Но более мудрые люди не останавливаются на этом, а ищут большего.

Еще древние пророки заповедовали потомкам: «Стремитесь к совокупности совершенства», «Преобразуйтесь обновлением ума вашего» (Библия). Другими словами, накопление и обновление разносоторонних знаний преображают ( обновляют) ум человека. А реализация всесторонних знаний ( их совокупности) в итоге решительно делает человека совершенным – способным реализовать себя в любых условиях и обстоятельствах жизни.

Примеры жизни показывают: чем духовней человек, тем он активней, порядочней, честней, добрей, культурней, целеустремленней, трудолюбивей, отзывчивей на нужды бедных и беды других и т.п. Такие люди могут быть одновременно и художниками, и музыкантами, при этом могут владеть ми и не пренебрегают простым трудом, творчеством и считают его неотьемлемой и конечно важной частью (см. источник) жизни. А оно так и есть, ибо все созидается трудом. Эти люди легки в общении ( со всеми), дружелюбны, чисты в помыслах, честны, опрятны, стремятся к новшествам, к всесторонним знаниям, культурны в истинном понимании этого слова и т.д. Они могут верить в Бога и посещать какой-либо церковный приход, а могут и не разделять убеждений верующих.

В противовес им однобоко духовные люди могут читать, много знать, обладать прекрасными ораторскими способностями, быть эрудированными, знатными и известными именно своими достижениями (источник не известен) или быть очень набожными, религиозными, но ничего иного ни делать, ни уметь они не могут и не хотят. Обычно эти люди эгоистичны, ко всем требовательны, высокомерны, но сами мало что могут дать и создать. С ними бывает интересно и уютно лишь до определенных как бы жизненных обстоятельств . Как говорил о них Владимир Высоцкий, выявить их суть можно, « лишь побывав с ними в связке одной», то есть в каком-либо деле. Поэтому и великие пророки заповедовали: « По делам судим».