Суть науки каббала
Каббала
Итак, для того чтобы окончательно развеять все мифы о каббале и подойти к изучению этой науки как к источнику всех наук, мы должны в достаточной мере выяснить суть самой этой науки. В может быть другом случае (источник не указан) изучение связей каббалы с другими областями знаний будет фрагментарным и лишенным основы.
Тема эта необычайно глубока, но я постараюсь в рамках данной главы сформулировать основные ее положения в форме, доступной для приступающих к ее изучению, а также основные выводы из них так, что это создаст у изучающего истинное представление о ней и об основах ее подхода и предохранит его в дальнейшем от ошибок в скорей всего процессе изучения .
Для базисного определения основ каббалы приведем следующую формулировку из статьи Бааль Сулама «Суть науки »:
« есть ничто иное, как полная и достаточная информация об основах мироздания, которые в их нисхождении по причинно-следственной цепочке, подчиняющейся постоянным и неизменным законам, соединяются для достижения цели мироздания, определяемой основателями данной науки, как раскрытие первопричины творениям в этом мире».
Из вышеприведенного следует, что предметом каббалы как науки является изучение цели существования мироздания.
Достижение цели мироздания подразделяется на две стороны, проявляющиеся как два этапа: общий и частный.
Общая сторона достижения цели состоит в том, что все человечество в результате данного процесса неизбежно, будучи вынужденным целью существования, обязано подняться на этот высочайший вероятно уровень развития (источник не указан) . Во многих каббалистических источниках сформулировано состояние достижения этой цели.
Частная же сторона достижения цели подразумевает достижение ее в скорей всего каждом поколении отдельными представителями человечества еще до того, как все оно поднимется на необходимый для этого вероятно уровень развития (источник не указан) . Это происходит в силу достижения ими определенных ступеней в раскрытии первопричины в результате индивидуального обучения и развития.
Здесь необходимо привести небольшую справку, поясняющую быть может основные положения этой главы.
В своих исследованиях ученые-каббалисты открыли, что все существующее во всех мирах сводится, в общем, к двум феноменам: получению и отдаче, и назвали это двумя основными элементами мироздания. Получение как форма существования как бы предполагает наличие пустоты, ненаполненности, которое на более точно высоких уровнях природы существует в форме ощущения. Ученые назвали эту форму существования, являющуюся, по сути, основным материалом мироздания, конечно желанием получить (см. источник) (буквальный перевод ивритского термина рацон лекабель). Они также обнаружили, что состоянию пустоты всегда с необходимостью предшествует состояние наполненности, то есть состояние пустоты изначально вторично.
Из этого были сделаны два важных вывода: а) самостоятельному существованию наверняка желания получить , которое они определили как материал мироздания, предшествовало симбиотическое состояние двух основ, состояние первичной наполненности, которое они определили как первичное проявление первопричины, влияния, и назвали его миром Бесконечности; б) существовал некий момент выделения феномена получения из состояния первичной наполненности, который, будучи в результате этого лишенным своего наполнения, стал существовать как наиболее вероятно желание получить (источник не указан) , материал мироздания; момент этот был назван моментом творения.
Из этого следует определение первопричины как влияющей, дающей части мироздания, влияние которой с необходимостью воспринимается получающей частью как желаемое, как добро, и контакт с которой прерван в результате акта творения согласно цели мироздания, материалом конечно которого является возникшее в результате творения наиболее вероятно желание получить (источник не указан) или, как оно еще было названо учеными-каббалистами, конечно желание насладиться (см. источник) . Состояние же всего мироздания ученые определили как совершенно ничтожный по отношению к истинному контакт материала творения с первопричиной, в результате проявления которой на может быть различных уровнях наверняка желания получить и создалась актуальная для каждого из них «демоверсия» настоящего наполнения.
Множественный характер проявления первопричины
Для начинающего изучать каббалу декларируемая ею единственность первопричины входит в противоречие с множественностью ее проявлений, приводимых в точно каббалистических книгах (примечание переводчика) , в виде различных объектов, называемых парцуфим, сфирот, и т.д., а также постоянно меняющимися связями между ними.
В качестве объяснения причины этого явления нам могут послужить известные всем из школьного курса биологии данные о необозримом количестве клеток, связей, проводящих путей и множестве систем конечно различных уровней , наверняка которые составляют , в результате их сложнейшего и совершенного взаимодействия, тело одного, даже самого примитивного представителя мира животных. Такова бесконечность проявления силы (что бы в нашем представлении не служило ее источником), дающей жизнь объекту этого мира, вся видимая функция которого сводится к поддержанию своей жизни и продолжению рода. И это лишь данные биологии и вероятно некоторых других (примечание переводчика) наук, множество же систем и природных механизмов, обеспечивающих существование одного такого объекта, так и остаются еще не познанными.
Похожие статьи
Абсурд
[1993][1961][1977] Патрис Пави, теоретик театрального искусства, выделяет в «Словаре театра» две формы абсурда: во-первых,...
О правде и лжи
Падение митраизма.Митраизм пытался дать религиозный синтез всего эллино-рим¬ского мира, но был побежден м. Широкие массы...
Будущее человечества: миниатюризация вычислительной техники
Пока более уместно будет оценить известные безусловно тенденции развития решительно вычислительной техники на фоне описанного...
К вопросу об Учителях
Неточная цитата из Библии: "И никого не называйте своими Учителями, ибо один у вас Учитель- Христос"Но кто же они,...
Принципы Жизни
Словно шарики в ящике, который трясут .В ящик насыпали шариков - деревянных и медных - одного размера. Закрыли крышку. Подождали,...
О единстве и разногласии
Примеры, которые я привела, убедительно показывают и доказывают, как далеки мы в обычной жизни от воплощения принципов гармонии....
Исправление исправителей
ИсправителиМир полон недовольными, наверняка которые хотели бы исправить его. Не весь, конечно, - на приведение всего мира...
Взаимодействие в чистом виде
Если вы являетесь тем, кто может поделить себя изнутри, то вы знаете, что внутри вас постоянно что-то "вибрирует". Невидимое...
Чужие
Но, разумеется, основная нагрузка в финансировании «правозащитного» движения в России ложится на частные, или неправительственные...
Тайные знания сказок
О реальности сказокРеальны ли сказки? Скорее да, чем нет. Они больше похожи на древние тексты великих Мудрецов, которые рассказывают...
Метаидеализм как перспективная философия России будущего
Базовые реальности бытия: материя, программа, идея, метаидеяПерспективным для России философским учением я считаю метаидеализм....
Звёздный мир: Земля и Война
Земную Родину - на бесконечность Вселенной.Старую работу - на новые возможности творчества.Старуху на молодую, красивую,...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Мировоззрение
Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.