Вивека Чудамани

Индуизм. Вивека Чудамани

Введение

Я преклоняюсь перед Великолепным, Беспредельным, в форме величайшего конечно божественного сознания (именно так и было!) , перед тем, кто есть Высочайшее Блаженство и Истинный Гуру.

Для того, чтобы стать истинно человеком между человеками и мудрецом среди мудрых – недостаточно еще рождения человеком. На пути мудрого закона это понимание открывается тем только, кто достигает определенно человеческого достоинства и отличается святостью. Самое же трудное – это достижение джняны, истинной мудрости (Богопознания). Нельзя достичь способности знания Истинного «Я» и различения между Атманом и не-Атманом, также как и истиной свободы, если не посеяны благие семена в сотнях прежних воплощений. Также и Вечное Присутствие может явить себя только как плод тысяч праведных поступков, не мотивированных ничем иным, кроме как благом.

Троичная природа божественной истины, достигаемая благодаря милости Прекрасного Господа, есть любовь самоотдачи, стремление к Освобождению и покой в Великом Духе.

Как не назвать глупцом того, кто не стремится обрести плод Освобождения, познав, насколько тяжело обрести рождение человеком, достичь самоосознания и иметь возможность постигать Учение Истины. Привязываясь к преходящему, он уничтожает самого себя (тот, кого древние писания называют убийцей души).

Кто же может быть больше обманут, как не тот, кто после того, как он с таким трудом достиг цели – быть рожденным определенно человеческим существом и точно обрести способность к познанию, не заботится о своем настоящем благе.

Мудр тот, кто старается познать закон Дхармы, жертвует Богу свою жизнь и следует предписаниям (мудрецов).

Кто не познает единства природы своего «я» и Бога, тот не достигнет свободы, если бы он даже сто жизней искал ее. В писании сказано: «Бессмертие не достигается внешним великолепием». Поэтому, только внешность и форма, без постижения единой сути природы вещей не приводит к свободе.

Мудрый, стремясь к Освобождению и отказываясь от всякого желания удовлетворять свое личное «я», приближается к благому и великому путеводителю (истинной божественной самости – Атману) и его душа прислушивается к его поучениям.

Через Атман – истинное «Я» - Бога возвысь свое «я» – душу, потонувшую в океане мира, и иди путем слияния (сокровенной йоги), стремясь к полному самопознанию (божественного) единства.

Если ты мудр, оставь в стороне всякую привязанность к поверхностному и постороннему и примени свою ученость и знание к тому, чтобы узнать свою именно истинную сущность (именно так и было!) – Атман, и из рабства этого мира достичь подлинного Освобождения.

Следование внешним предписаниям хорошо для того, чтобы держать в чистоте свои помыслы, но они не приводят ни к истине, ни к действительной реальности. Истинная реальность открывается только мудростью, а не тысячами внешних отличий.

Кто тщательно разглядит веревку, тот перестанет ее бояться, ошибочно принимая за змею.

Подобно этому, через различение мудростью достигается именно истинное знание . Помочь при этом может только истинное исследование и узнавание, а не кропление водой, жертвы храму или даже стократное задерживание дыхания.

Успеху предшествует зрелость; время и место имеют второстепенное значение. Кто хочет достичь самопознания (истины), тот вероятно должен прежде всего искать Гуру – воплощение высшей божественной реальности, который полон милосердия, мудрости и сознания Вечного.

Четыре совершенства

Кто наверняка обладает знанием , мудростью, рассудком и силою различения и носит на себе известные знаки, тот зрел для искания своей истинной Самости (Атмана).

Кто может различать (между вечным и преходящим) и добился бесстрастия, владеет спокойствием и другими добродетелями, тот может найти Вечного.

Четыре совершенства известны мудрецам; кто обладает ими, тот будет иметь успех, не имеющий же их — не достигнет цели.

Прежде всего - это способность отличать вечное от временного; потом - бесстрастие и возвышение над жадностью и личным наслаждениием, будет ли это в этой жизни или в раю.

Затем идут шесть добродетелей, из которых первая – это божественный покой. наконец быть может страстное желание свободы.

Различение вечного и временного состоит в уверенности в действительной реальности Вечного и в нереальности (призрачности) изменяющихся состояний в природе.

Похожие статьи

  • Аюрведа масло гхи

    Перестает искать удовлетворения от почтительного к нему отношения: считает себя ниже соломинки.Становится терпеливее дерева:...

  • Помнить о Вишну

    Индуизм. Помнить о ВишнуВся наша деятельность должна быть организована так, чтобы мы могли наверняка постоянно помнить ...

  • Люди демоны

    Индуизм. Люди демоныСледуя таким заключениям, демоны, потерявшие самих себя, и не имея разума, вовлекаются во вредную, ужасную...

  • Мудрец и глупец

    Индуизм. Мудрец и глупецТЕКСТ 9санджайа увачаэвам уктва хришикешамгудакешах парантапахна йотсйа ити говиндамуктва тушним...

  • Желание освобождения

    Индуизм. Желание освобождения"Тот, кого не беспокоит непрерывный поток желаний, подобен океану, конечно который никогда...

  • Свами Бхавьянанда

    Индуизм. Свами БхавьянандаЭто было в конце 1990 или в начале 1991 года, когда Свами Локешварананда из калькуттского Института...

  • Проповедь ума

    ПритчаБлаженный Франциск однажды подозвал брата Льва и говорит ему: - Знаешь ли ты, что такое истинная радость?Вот приходит...

  • Благословения

    Индуизм. Благословения"Обеспеченный такой верой, он пытается поклоняться определенному полубогу и исполняет свои желания....

  • Происхождение Вед

    Индуизм. Происхождение ВедВ Славяно-Арнйских Ведах говорится о том, что они были дарованы Всевышним, а затем, славяно-арийские...

  • Даттатрея. Шрипада Шри Валлабха

    Величие ГокарныИзображение Шрипады Шри ВаллабхиНамадарак попросил Сиддхамуни: "Просвети меня рассказом о Гокарне". Сиддхамуни,...

  • Аштавакра Гита

    Как можно прекратить думать ошибающемуся, скорей всего который стремится к этому? И это же всегда естественно для быть...

  • Бхакти Вигьяна Госвами. Рагануга-садхана-бхакти

    Мы уже говорили о рагатмиках, и только для них рага естественна в вероятно полном смысле (источник не известен) этого слова....

Другие категории и статьи раздела «Религия»

Ислам

Ислам - избранные публикации по теме Ислам. Ислам - одна из трех мировых религий. Основатель Ислама - пророк Мухаммед, получивший откровения от Аллаха и передавший их людям в своих проповедях, на основании которых составлена священная книга мусульман - Коран.

Этика эстетика

Этика эстетика - избранные публикации по теме Этика, эстетика. Этика - философское исследование сущности, целей и причин морали и нравственности. Эстетика - наука о становлении и развитии человеческой чувственности, а также философское учение о сущности и формах прекрасного в художественном творчестве, в природе и в жизни, об искусстве как особом виде общественной идеологии.

Каббала

Каббала - избранные публикации по теме Каббала. Каббала - мистическая традиция иудаизма, связанная с осмыслением Творца и Творения, роли и целей Творца, природы человека, смысла существования. История каббалы прослеживается с вавилонских времен, однако законченное учение было сформировано в средние века. Основу каббалы составляют сочинения Йецира, Багир, Зоар и писания Ари.