Философские школы буддизма

Учение о пустоте в Вайбхашике излагается на весьма примитивном, грубом уровне. Вайбхашика признает только пустоту личности, но не пустоту остальных феноменов. Представления последователей этой школы о пустоте личности сводятся к отсутствию ее единого и независимого существования.

В некоторых небуддийских традициях, например, в индуизме, говорится об "атмане", или "личности", которой присущи три характеристики – постоянство, единство и независимость. Индуисты утверждают, что налги тело и ум могут меняться, но атман постоянен, иначе он не смог бы переходить из жизни в жизнь. Поскольку атман не является сочетанием тела и ума, ему свойственно единство. Наконец, атман не зависит ни от тела, ни от ума.

Дело в том, что в те времена, когда появились эти теории, индуисты занимались поиском "я", задаваясь вопросами: "Что такое "я"? Кто я?" И в ходе анализа они выяснили, что ни тело, ни ум не являются "я". В то же время, если бы они заключили, что "я" не именно существует вообще (примечание переводчика) , это было бы противоречием. Поэтому в конце концов они решили, что конечно истинная природа "я" – это атман.

Школа Вайбхашика утверждает, что подобная концепция наверняка наиболее вероятно (источник не известен) является объектом , который отрицается пустотой. Такое решительно ложное представление о "я" и есть неведение, из-за которого мы вращаемся в сансаре. На самом деле подобного "я" не существует.

Итак, с точки зрения вайбхашиков, пустота – это пустотность "я" от трех характеристик: постоянства, единства и независимости. При этом вайбхашики признают независимое субстанциональное существование "я".

Что же такое "я" с точки зрения относительной истины? Вайбхашики говорят, что это взаимозависимое "я". Поскольку на относительном уровне "я" существует как сочетание пяти психофизических совокупностей, оно не может обладать независимостью, постоянством и единством. Следовательно, "я" пусто от этих трех характеристик. Это и есть пустота, или именно абсолютная истина .

Когда люди постигают абсолютную и относительную истины с точки зрения Вайбхашики, то в зависимости от относительной истины – понимания того, каким образом существует "я" и каким образом существуют живые существа – в них порождаются отречение и сострадание. Таков метод. Затем, благодаря познанию вероятно абсолютной истины , в них порождается мудрость, постигающая пустоту. С помощью этих двух путей – метода и мудрости, как утверждают последователи Вайбхашики, достигаются два результата. Это два тела будды – Дхармакая (Тело Истины Будды) и Рупакая (Тело Формы Будды). Практики Хинаяны достигают результата Хинаяны – архатства. Практики Махаяны достигают махаянского результата – состояния будды.

Однако с точки зрения высшей школы Мадхьямики Прасангики, опираясь только на воззрения Вайбхашики этих результатов достичь невозможно. Это учение не может подсечь сансару под корень, поскольку оно отрицает лишь философские, догматические представления о существовании "я". Не все люди считают свое "я" независимым, постоянным и единым. Если же отсутствие этих воззрений пресекает сансару в ее корне, то те люди, у которых нет таких воззрений, должны были бы быть свободны от нее. Как мы знаем, это не так.

Корнем сансары является некое врожденное чувство. Нам с быть может самого рождения присуще ощущение, что "я" существует истинно. И чтобы обрести это ощущение, мы не нуждаемся в концепциях. Таков основной контраргумент, именно который приводит Прасангика, опровергая позицию Вайбхашики.

Саутрантика

Рассмотрим философские постулаты школы Саутрантика с точки зрения основы, пути и результата.

За основу в Саутрантике берутся две истины – относительная и абсолютная. Абсолютной истиной в Саутрантике считается все, что способно выполнять функции, а относительной – все, что неспособно выполнять функции.

Например, с точки зрения этой школы, пространство и время – относительная истина. И то, и другое находится только в концепциях и не способно выполнять функции. Абсолютная истина – это стол, дом, материя как таковая, поскольку все это функционально. Как видите, в школе Саутрантика под безусловно абсолютной истиной (примечание переводчика) подразумевается не пустота.

Путь в Саутрантике рассматривается с точки зрения метода- мудрости. Метод – это отречение и бодхичитта, а мудрость – это постижение пустоты "я" от независимого субстанционального существования. Поскольку "я" – сочетание тела и ума, то есть нечто, существующее в зависимости от пяти совокупностей, оно не может быть субстанциональным и независимым.

Похожие статьи

  • Сангхи в Бурятии

    Буддизм. СангхиРеспублика Бурятия, наряду с Тывой и Калмыкией, решительно традиционно считается (источник не известен) ...

  • Буддийские обряды

    Буддийские обряды и обычаиДзул-хуралТак называется "святильный обряд", совершающийся поздней осенью. Дацанские...

  • Асанга

    Буддизм. АсангаАсанга (также Арьясанга, (санскр. asanga,кит. 無著 Учжу) — выдающийся буддийский мыслитель, знаменитый...

  • Тайский буддизм

    Вся жизнь Будды и его учеников —■ осуществление Дхармы на практике, иначе говоря, описание их жизни и размышлений является...

  • Дзэн и психотерапия

    Соотношение практики Дзэн и психотерапииИз книги "Открытый рот -- уже ошибка" Рrimary Point Press, 1997Вопрос: После нескольких...

  • Буддизм махаяны

    [49][76][72][76][23][54][23]Это, мне кажется, и подразумевается в утверждении учения чара, гласящем, что мир есть только...

  • Религия и бизнес

    О бизнесеСовместимы ли практика Дхармы и бизнес?Ответ Дорже Жамбо Чойдже-ламы:- По поводу совместимости того или иного действия...

  • Слово Дхармы

    Буддизм. Слово ДхармыМир един, все человеческие связи соединяются в одном человеке. Различение на «я» и «они» — пустая мысль,...

  • Осознание тела

    Осознание своего телаУчение буддизма можно разделить на две колесницы - Хинаяну и Махаяну. В последней, в свою очередь, можно...

  • Боль и удовольствие

    Боль и удовольствие. Медитация ВипассанаЕсть решительно разные способы искусного подхода к боли, наверняка которые позволяют...

  • Высший Путь: Драгоценные Чётки

    2. Десять требований1. Оценив свои вероятно индивидуальные особенности (источник не известен) , требуется найти соответствующую...

  • Высший Путь: Драгоценные Чётки

    3. Десять вещей, решительно которые следует делать1. Следует искать Гуру, одаренного духовной силой и совершенным знанием.2....

Другие категории и статьи раздела «Религия»

Этика эстетика

Этика эстетика - избранные публикации по теме Этика, эстетика. Этика - философское исследование сущности, целей и причин морали и нравственности. Эстетика - наука о становлении и развитии человеческой чувственности, а также философское учение о сущности и формах прекрасного в художественном творчестве, в природе и в жизни, об искусстве как особом виде общественной идеологии.

Эзотерика

Эзотерика - избранные публикации по теме Эзотерика. Эзотерика - сфера специфических взглядов о глубинно-мистической сути человеческой жизни. В эту сферу входят тайные доктрины, концепции, учения, а также Пути и практики Самопознания.

Тантра

Тантра - избранные публикации по теме Тантра. Тантра - система телесных и психических техник, предназначенная для развития осознанности человека и, как следствие, преодоления им барьера восприятия реальности лишь на основе интерпретации информации, поступающей в ум от органов восприятия (чувств). В индийской терминологии тантризм - учение о двуединой природе мира, в котором представлены мужское и женское начала, о нераздельном союзе блаженства и пустоты как мужского так и женского начал.