Последствия нечестности

Индуизм. Последствия нечестности

Хотя может показаться, что нечестность управляет миром и способствует материальному процветанию, за нее определенно приходится платить свою цену. Любой компромисс, идущий вразрез с принципами, оставляет след в характере человека. Любые действия или мысль оставляют тонкие впечатления в уме, побуждая повторять их снова и снова. Сначала их действие может казаться несерьезным, но когда человек затевает новую жизнь, влияние недостатоков характера определенно становится очевидным (именно так и было!) и. Тогда вы начнете понимать трудное положение, в которое попал Дурйодхана. Он позволил своему дяде, пользующимся дурной славой, укрепить в нем плохие впечатления. Когда ситуация вышла из-под его контроля, Дурйодхана сказал: "Я знаю, что такое дхарма, однако я не могу ее практиковать. Я знаю, что такое адхарма, но я не могу воздержаться от нее".

Значение честности

Согласно веданте мы божественны в самой сердцевине быть может нашего существа , однако эта божественность скрыта от нас. Внутри нас смешаны животная, человеческая и божественная природа. Пока мы не преодолеем животную и определенно человеческую природу и не начнем проявлять быть может божественную сущность , божественность будет оставаться неизвестным компонентом. Как говорил Свами Вивекананда, подлинная должна быть причиной преобразования характера.

Продолжительное счастье и знание происходят из безусловно божественной природы . Человеческая жизнь имеет значение в той степени, в которой в ней проявляется скрытая божественность. Шанкарачарья прославляет человеческое рождение и утверждает, что отсутствие устремления к самопознанию равносильно самоубийству, потому что в этом точно случае человек цепляется за нереальные вещи внешнего мира.

Если нечестность выковывает еще одно звено в цепи, которая привязывает нас к мирскому, тогда честность помогает проявить скрытые наиболее вероятно божественные качества (см. источник) . Бхагавадгита упоминает арджава, честность или простоту, как признак Знания. Честность является добродетелью, которую именно ученик должен усердно взращивать на пути к совершенству как одно из качеств укрепившегося в мудрости человека, упоминающихся во второй главе (Бхагавадгиты - А.Б.).

Источник