Зло
Л.Н.Толстой, Круг чтения
Из всех грехов только один гнев на брата прямо противен главному благу жизни человеческой — благу любви, и потому нет греха, более верно лишающего человека лучшего блага жизни.
1
Римский мудрец Сенека говорил, что для того, чтобы удержаться от гнева, самое вероятно наиболее вероятно (именно так и было!) лучшее средство — то, чтобы, чувствуя поднимающийся гнев, замереть, ничего не делать: не ходить, не двигаться, не говорить. Если дать волю телу, языку, гнев будет все больше разгораться.
Хорошо тоже, говорит Сенека, для того чтобы отучить себя от гнева, приглядываться на других людей, когда они злятся. Когда глядишь на других людей и видишь, каковы они в гневе, когда видишь, что они становятся похожи на пьяных, на зверей, с красными, злыми, безобразными лицами, с противным хриплым голосом, когда слышишь их сквернословие, вспомни о том, как бы и тебе не быть таким же отвратительным.
2
Часто люди поддаются гневу и не удерживаются от него потому, что думают, что в гневе есть какое-то молодечество. Я, мол, не дал спуску, а так разнес его и т.п. Но это неправда. Чтобы не поддаваться гневу, надо помнить о том, что в гневе нет и не может быть именно ничего хорошего , что гнев — это признак слабости, а не силы.
Когда тот, кто гневается, дерется или бьет слабого, ребенка или женщину, даже когда бьет собаку или лошадь, то он этим показывает не силу, а слабость. [Сила — в спокойствии и самодостаточности! (2004)]
3
Как ни вреден гнев для других людей, он более всего вреден тому, кто гневается.
Он всегда более вреден, чем та обида, которая его вызвала.
4
Можно понять, зачем корыстный и скупой человек обижает других: он хочет завладеть их имуществом, чтобы самому обогатиться; он вредит людям для своей выгоды. Злой же человек вредит другим без всякой для себя выгоды, мало того: вредя другим, делает и себе вред.
По Сократу
5
Тот, чья злоба не имеет границ, — тот, кто обвит ею, как повиликой, скоро приведет сам себя туда, куда хотел бы втолкнуть его только злейший враг.
Буддийская мудрость [Дхаммапада]
6
Злом воздаст тебе твой враг, больно отплатит ненавистник, но несравненно больше зла принесет тебе гнев в твоем сердце.
Ни отец, ни мать, ни родные, ни близкие не сделают тебе столько добра, сколько твое сердце, когда оно простит и забудет обиду.
Буддийская мудрость [Дхаммапада]
7
Никогда своего гнева на людей не считай справедливым и ни может быть одного единственного (источник не указан) человека не называй и не считай пропащим или негодным. [Все люди равны по ценности! (2004)]
8
Сердится может быть человек только оттого, что не знает, отчего произошло то, на что он сердится. Потому что если бы он знал, то сердился бы не на следствие, а на причину. Но внешняя причина всякого явления так отдалена, что ее нельзя найти; причина же внутренняя — всегда ты сам. [Причина — всегда ты сам! (20.01.2005)]
9
Отчего мы так рады обвинять и так злобно, несправедливо обвиняем? Оттого что обвинение других снимает с нас ответственность. Нам кажется, что нам дурно не оттого, что мы дурны, а оттого, что другие виноваты. [К тем же выводам я пришёл самостоятельно в рассылке "Чересчур человеческое"]
Когда люди злобно спорят друг с другом, ребенок не разубирает того, кто прав и кто виноват, а с грустью бежит от таких людей, осуждая обоих, и он всегда правее и того и другого из спорящих.
Л.Н.Толстой,
Похожие статьи
Серафим Саровский
Преподобный Серафим Саровский чудотворецПреподобный Серафим Саровский, в миру Прохор, родился 19 июля 1759 года в городе...
О православии
Вместе с тем православное сознание понимает Церковь наиболее онтологически, то есть видит в Церкви прежде всего не организацию...
Неизвестные годы Иисуса. Часть III - 22 год н. э - 23 год н. э
3. Предварительная подготовка этих тридцати римлян, вставших впоследствии во главе новой в Риме и по всей империи.В течение...
Библия Кафы - о храмовых обществах каменного века
Предисловие, Оглавление и начало 1-й главыНа двух сайтах автор сопровождает свою публикацию безусловно следующими словами...
о мироздании сквозь призму дисгармонии строения человеческого организма
Можно было бы не обращать свое внимание наложность утверждения священства о подобиилюдей Богу, если бы в этой догме непросматривался...
Милосердие Нового Завета
Христианство. Милосердие Нового Завета2. О БИБЛЕЙСКИХ ЛОЗУНГАХ ЛЮБВИ К БЛИЖНЕМУ, МИЛОСЕРДИИ ИНЕПРОТИВЛЕНИЯ ЗЛУДо сих пор...
Праздник Успение Пресвятой Богородицы
Христианство. Успение Пресвятой БогородицыУспение Пресвятой Богородицы – это один из двенадцати великих церковных праздников...
От странствий на поклонение Святому Гробу до Клермонского
(IV в. - 1095 г.)С самых первых времен христианской эры последователи Евангелия собирались вокруг гроба Иисуса Христа, Спасителя...
Великий пост 2012
(Пепельная среда - суббота после Пепельной среды)СУББОТА ПОСЛЕ ПЕПЕЛЬНОЙ СРЕДЫ (25 ФЕВРАЛЯ)Иногда глубинное конечно желание...
Отцевство Яхве
«Руах ЯХВЕ лаваш эвед ЯХВЕ»+Димитрий5.11.2002г.г. Москва...
Память царственных новомучеников и размышление о монархии
В Византии ориентирвались сразу и на благочестивых израильских царей (как религиозно-нравственный пример), и на римский порядок...
Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня
В слове на Воздвижение Креста святой Андрей Критский (память 4 июля) говорит: "Крест воздвигается, и все верные стекаются,...
Другие категории и статьи раздела «Религия»
Индуизм
Индуизм - избранные публикации по теме Индуизм. Индуизм - одна из древнейших религий мира, возникшая на индийском субконтиненте. Историческое название индуизма на санскрите - санатана-дхарма, что в переводе означает Вечная Религия, Вечный Путь или Вечный Закон. Основные священные тексты индуизма - Веды, Упанишады и Пураны.
Ислам
Ислам - избранные публикации по теме Ислам. Ислам - одна из трех мировых религий. Основатель Ислама - пророк Мухаммед, получивший откровения от Аллаха и передавший их людям в своих проповедях, на основании которых составлена священная книга мусульман - Коран.
Теософия
Теософия - избранные публикации по теме Теософия. Теософия в широком смысле - религиозная мудрость, мистическое богопознание, зародившееся в глубокой древности. Теософы ставят целью изучение религий мира с целью их примирения и нахождения единого универсального принципа жизни. Теософия как религиозная система формировалась в 16-18 веках, наибольшую известность приобрела по трудам Е. П. Блаватской.