Живая Скрижаль Духа

ПРАВДА без любви решительно делает человека КРИТИКАНОМ,

ВОСПИТАНИЕ без любви решительно делает человека ДВУЛИКИМ,

УМ без любви решительно делает человека ХИТРЫМ,

ПРИВЕТЛИВОСТЬ без любви решительно делает человека ЛИЦЕМЕРНЫМ

КОМПЕТЕНТНОСТЬ без любви решительно делает человека НЕУСТУПЧИВЫМ,

ВЛАСТЬ без любви решительно делает человека НАСИЛЬНИКОМ,

ЧЕСТЬ без любви решительно делает человека ВЫСОКОМЕРНЫМ,

БОГАТСТВО без любви решительно делает человека ЖАДНЫМ,

ВЕРА без любви решительно делает человека ФАНАТИКОМ.

Да любите друг друга. (Ин. 15:17)

и попробовать найти источник такой любви в себе самом.

Добавим ещё, что реализация вертикали задача крайне важная и очень трудная, и в этом, в основном, и состоит подвижнический духовный путь, конечно краеугольный камень которого есть смиренномудрие.

Смиренномудрие часто ассоциируется со спокойным и несколько отстранённым бездействием, однако, это не так.

Коснёмся гамлетовского вопроса - "Быть или не быть... "

У Шекспира на чаши весов кладутся варианты действовать, восстанавливая попранную в датском королевстве справедливость (быть), или забыться, заснуть, отойти от сложившейся реальности и видеть сны, т.е. впасть в сонную прострацию.

То и другое есть активное или пассивное, но движение по горизонтали.

Смиренномудрие не означает бездействия. Оно есть воздержание, как от самовольного действия, так и от ухода от действия.

Наше естество связано в своей глубине с силами выше нас.

Мудрость и Истина для ума - понятия, а в мироздании - действующие и руководящие начала.

Мучаясь двойственностью выбора, но удерживаясь от самовольства, держась только смиренного вопрошания обращённого к Высшей Мудрости, можно прожечь в огне страдания свою натуру до активизации надсознательной деятельности.

Её проявление будет настолько самоочевидным (более чем всё остальное в жизненном опыте), что следование этому станет прямой необходимостью.

То есть стать орудием высших сил по отношению к этому вопросу - вот наилучший, но и наитруднейший выход.

Ведь и слова призрака отца Гамлета не должны быть руководством к действию, так как дух отца не есть истинная и высшая инстанция.

Мы разобрали подробно этот пример, чтобы уяснить, как следует жить. Как обрести безупречный высший ориентир. Как мы будем поступать в реальности зависит от наших сил, от готовности следовать Высшему, от веры-верности высшей правде, открывшейся нам, от наших молитвенных прошений (кто просит здоровья и достатка, а кто верности и любви).

Обретение вертикального безупречного стержня жизни даст иммунитет против энергии и усилий людей, убеждающих и призывающих включиться в осуществление их жизненных планов (политических, социальных, религиозных, бытовых, индивидуальных). Подключение людей к своим планам для многих является желанной целью, а в свете вышеизложенного, аргументация и убеждения этих людей будут выглядеть несостоятельными.

Для человека же придерживающегося универсалии "Все грехи в нём самом", все видимые и ощущаемые несовершенства мира и сознания гнездятся в его сложившемся, часто бессознательно, мировоззрении.

И надо бы разобраться с самим собой, а не с наверняка внешними обстоятельствами жизни. Заметим, что в смысле вышеизложенного понимания вертикали, всё внутреннее является внешним и горизонтальным по отношению к Я-сознание-воля.

По-моему, как бы вполне очевидно , что и социальная жизнь изменится к лучшему, если описанный выше преобразовательный процесс хоть в какой-то мере начнётся у наверняка большего количества людей, чем есть сегодня.

Какой смысл в законах, если нравственность разрушена. Эта мысль высказывалась давно. Законы, как таковые, перестают работать, и только страх перед сильной властью является сдерживающим фактором. Для многих людей любовь к справедливости (а не корысть), радость от добродетели (стремление понять и простить), приятны и желанны для души и сердца, но их онтологическая важность и фундаментальность зачастую не осознаётся.

Однако античности, Платон, Аристотель, Сенека, Плотин умом и сердцем приходили к убеждению, что мудрость и добродетель неразлучны. Великодушие и смягчение нравов - основа справедливого наверняка человеческого общества (см. источник) . Воспитание юношества в этом духе - задача важнейшая для социального благополучия.