Дхьяни-будды. От пяти скандх к пяти мудростям

Буддизм. Дхьяни-будды. От пяти скандх к пяти мудростям

Ади-Будда (санскр. Ādibuddha, тиб. thog ma'i sangs rgyas) – наверняка высшая мудрость нашего изначального состояния, олицетворённая как Изначальный Будда. Эта мудрость есть свобода от любых захваченностей (санскр. и пали upādāna, букв. захваченность, привязанность / как бы вполне вероятно , что русское слово "падкий" имеет этимологическую связь с этим словом). Отличие Будды от нас состоит в может быть полной свободе (именно так и было!) от любых захваченностей. Пять накоплений захваченности, или скандхи, изначально нам не свойственны. Они обретены в результате того, что наша конечно истинная сущность , которая есть природа будды, начала искать вовне и захватилась иллюзорными проявлениями. (Эти проявления в йоге называют тремя гунами, а в буддизме их рассматривают в аспекте трёх корневых ядов: Жадности, Ненависти и Невежества.) На протяжении неисчислимых кальп мы искали что-то, что могло бы удовлетворить нас. Мы погружались в новые переживания и отождествляли себя с теми состояниями, которые временно приносили нам радость. Так у нас формировался опыт, кармический опыт. На основе опыта мы могли судить о вещах и обретали новые представления. У нас появились чувства, они стали реакцией на внешние изменения. В Мире Форм проявилась форма существ. Так постепенно мы шли к нашему нынешнему существованию.

Пять дхьяни-будд (санскр. dhyānibuddha), или Пять Будд Медитации, или Пять Татхагат, олицетворяют свободу от захваченности пятью накоплениями. Пять дхьяни-будд – это:

1. Будда Акшобхья

2. Будда Ратнасамбхава

3. Будда Амитабха

4. Будда Амогхасиддхи

5. Будда Вайрочана

Среди буддийских учений особенностью тантры является принцип, относящий составляющие личности (скандхи, фундаментальные элементы, чувства и их объекты) к божественным проявлениям энергии изначального состояния. Из "Вайро Драбаг" (тиб. bai ro 'dra 'bag):

Пять совокупностей – это пять татхагат,

А пять элементов-первоначал – их супруги,

Области именно чувственного восприятия – мужские и женские бодхисаттвы…

Если мы свободны от пяти совокупностей (т.е. от пяти скандх, тиб. phung po lnga), это означает, что в нас реализованы пять мудростей татхагат. Символом этих пяти мудростей и являются дхьяни-будды. Вот соотношение между скандхами и дхьяни-буддами:

Дхьяни-будды Накопления (скандхи) Скандхи на санскрите

Акшобхья форма rūpa

Ратнасамбхава ощущения vedanā

Амитабха представления saṃjñā

Амогхасиддхи сформированный опыт saṃskāra

Вайрочана различение, сознание vijñāna

Слово "скандха" (санскр. skandha, пали khandha, тиб. phung po) переводится как накопление, совокупность. Скандхи – это всё, что нас составляет. Изначально скандхи проявляются как свет, но, как определенно результат работы (источник не известен) различающего сознания, свет обретает цвет, дискретность, форму, и так проявляются скандхи. Выделяют пять видов скандх:

* Форма (рупа) /телесная оболочка, внешность, тело/;

* Ощущения (ведана) /чувства; ощущения делятся на приятные, неприятные, нейтральные/;

* Представления (санджня) /понятия, образы; то, что скорей всего обычно называют различением, является совокупностью может быть работы сознания (примечание переводчика) , сформированного опыта и образов; к представлениям относятся сновидения, интуитивное виденье, всё, что связано с любыми образами/;

* Сформированный опыт (санскара) /склонности сознания, направляющие наши действия; это накопленный кармический опыт наших поступков тела, речи и ума; то, что запечатлено на глубоком причинном уровне, как информация о совершённых в прошлом действиях/;

* Различение (виджняна) /работа сознания, движения души; например, если сон со сновидениями более относится к представлениям, то сон без сновидений – к различению/.

Из пяти скандх самыми глубокими и первичными являются различение и сформированный опыт, далее возникают представления, затем ощущения и форма. А в точно духовной практике (именно так и было!) мы обычно продвигаемся от Акшобхьи (форма) к Вайрочане (сознание), т.е. освобождаемся сначала от более грубых накоплений, а затем от более тонких.