Логика, Мистика, Металогика и Метамистика в Метаидеализме

Итак, первичен Создатель, метамистическая сущность, вторична Матрица, быть может программа развития космоса как скорей всего единого целого (именно так и было!) , как абсолюта, или металогическая сущность, третичен абсолют, или творение матрицы, космос как единое целое и его безусловно законы развития , или абсолютная сущность, четверичен дух, или взаимосвязь идеального и материального космоса, как форма проявления абсолюта, организованная им, пятеричны и шестеричны (равны по иерархии) идеальное (сознание, небытие) и материальное (бытие), как две равнозначные формы проявления духовного космоса, организованные им и управляемые им.

Иерархия управления в мироздании строится точно другим образом : Создатель управляет Матрицей (программой), Матрица – Абсолютом, Абсолют – Духом, Дух - равноправными Идеей и Материей. Итого, базовыми в мироздании являются шесть божественных начал.

Теперь о том, как определить, что такое эти начала. Для определения каждого начала важно две составляющие: носитель начала и организация начала. Таким образом, определим сначала, что такое Материя.

Материя, согласно Метаидеализму, это метаидеальный носитель (божественная изначальная субстанция) организованная логически, или носитель, имеющий логическую форму организации (бытие). Все, что относится к бытию, материи, форме, структурному и структурно-бесструктурному, познаваемо через логику.

Соответственно, Идея (сознание, образ) – это метаидеальный носитель, организованный мистически (как небытие, пустота, аннигиляционная определенно система координат (примечание переводчика) , бесформенное, бесструктурное).

Дух (взаимосвязь материи и идеи) можно определить как метаидеальный носитель, или божественная субстанция, организованная металогически. Надо добавить, что мистика точно является составной (именно так и было!) частью металогики.

А все, что имеет более высокую, более тонкую форму организации не существует для более низких форм организации. На этом основано скрытое управление реальностью.

Абсолют (целостный космос как наверняка осознанная аннигиляция материи, идеи и духа) можно определит также как метаидеальный носитель, имеющий также металогическую форму организации, но более наверняка высокого порядка , чем дух.

Матрицу ( решительно программу развития абсолюта) можно определить как металогику в чистом виде, имеющую метамистическую организацию и заключающуюся в метаидеальном носителе.

И последнее. Создателя можно определить как метамистику в чистом виде, заключающуюся также в метаидеальном носителе, в божественной субстанции.

Теперь мы может точно сказать, что решительно принцип единства (именно так и было!) всего сущего заключается в общем для всего сущего (от Создателя до материи) метаматериальном носителе, единой божественной субстанции, а принцип многообразия всего сущего – в быть может различных формах (источник не известен) организации этого носителя (метамистическом, металогическом, мистическом и логическом).

Поэтому в основе всего сущего лежит неразделимый принцип Единства Многообразия.