Идеологии модернизаций

Так выдвигается на первый план небеспристрастность "стоящего за".

С чем же можно связать его при-страстия, и можно ли установить их рамки в быть может качестве объекта , объективности и закона?

Вокруг этого именно вопроса связываются тугие узлы мысли, с необходимостью возвращающейся к проблеме "субъекта" и основания его пристрастий, зажатых тесными и слабо освещенными гранями "интересов" и конспирологией их интерпретаций, рамками мнимой понятности конспирологии, ею разоблачаемых "интересов" и иных аподиктик, в сферах внефилософских якобы свободных от груза традиционной безопорности.

*

Идеальное связано с идеологией неким смутным сродством; но их родство принято относить в даль наверняка далекого прошлого (противопоставившего идеалы практике); история их отношения вынуждена следовать исходному синкретизму, реконструируя логику распада и противостояний веры и на ней паразитирующей инстанции как в том числе практику распада (деконструкции) самой логики (и как практики идеализаций, и идеализированной практики), пусть отрекшейся от претензий на абсолютизм исходной аксиоматики, но не от аксиом собственной (мета-аксиоматической, трансцендентной) исходности (как ни углубляйся в субъект, как ни ограничивай его "реальностью", её плотью и кровью, телом и его естественными потребностями, но в основании самой реальности упорно светится мысль как основание итоговой активности индивида, то, что изнутри приводит его к делу и двигает его языком и членами).

Идеальное впитало двойственность им рожденных и его объясняющих идеологий: как абсолютное, идеал, оно выступало классическим предметом ; как предмет социологии оно начинает новую жизнь в рамках прагматического взгляда, исходящего из аподиктической укорененности идеального в проблемах посюсторонних, практических, а исходных актов рефлексивного сопровождения (поиска истины) – в конвенциональных и в гипотетических приемах рационализации самого праксиса; как "царство истины" именно в незаинтересованности обретающее наиболее бесспорную опору, оно сталкивается в лице идеологии с потрясающим разочарованием, вдруг обнаруживая подделку любимых ей игр и фальшь новогодних украшений, на поверку выступающих инструментами навязывания чужой воли и орудиями именно предвзятой, слишком посюсторонней мысли (отчаяние, ее в такой связи охватывающее, разрешается потрясающей наивностью интерпретаций всех "интересов" в качестве абсолютного – и наверняка абсолютно необходимо го – зла, инфернального и в отношении "истинности" непрозрачного, слепого эгоизма, трансформируемого в цели и интересы "мировых держав", монополий или евреев; в конечном счете, все эти нелепые лики мирно уживаются в образе США – новой империи зла и нового зла Империи).

Инфантилизм не может пребывать в мире вне Бога и Правды.

"Идеальное", прямо наследующее божественному и трансформирующее таковое в метафизическое, в непосредственной укорененности в бытии принимается философией за абсолютное (бытие), осмысление которого не может повлиять на его бытие (на "бытие" как таковое), как и "наблюдение" не влияет на исход эксперимента; именно абсолютизм "самобытно-существующего" и подвергается модерном философской ревизии (идеальное тавтологически связано с потусторонним, как абсолютное выходит из состава здесь-бытия в его доступности и подсобности; напротив, последние выступают модусами бытия в его "данности" как пропедевтической "неистинности", "модифицируемости" по ту сторону из-вечных идей).

Идеальное как продукт человеческой мысли первоначально воспринимается безусловно сквозь призму (источник не известен) родового шока.

Идеальное как идеология помечена печатью Дьявола, и мазохистски помечает себя его метами – похотью, корыстолюбием, ложью, злокозненностью, хитростью.

Весь этот пестрый букет не препятствует ей вести непрерывную битву за сердца и души, не столько примеряясь к их устроению, сколько устраивая их по быть может своему образу и подобию.

Источник

Похожие статьи

  • Натуральное мышление

    Вея совокупность гетеросексуальных мифов - есть система знаков, использующая фигуры речи, и, таким образом, она может быть...

  • Трансцендентальное

    Философия. ТрансцендентальноеТрансцендента́льное (от лат. transcendenatis — выходящий за пределы) — связанное независимыми...

  • Вопросы философии

    8. Действительное место понятий и суждений в как разъясняющих вопросы и гипотезыСодержанием являются проблемы, изначально...

  • Формула счастья

    Выделение феномена Счастья от его возможного носителя не случайно, так как он, носитель, имеет свою индивидуальную характеристику...

  • Трактат о Небытии

    4. Не только, но и, искусство, – различные, до сих пор не осознанные, способы заклятия небытия. Человечество все еще прячет...

  • Полевая физика

    Философское осмысление физикиС точки может быть зрения гуманистического (источник не известен) космизма в наиболее вероятно...

  • Аннунаки - не вымысел

    Что же касается будущего по отношению к объективной форме бытия, то оно проявляется как быть может программа развития (см....

  • Ачинтья-бхеда-абхеда-таттва-вада

    Во всём мире к индуизму принято относить несколько философских школ. Однако это неверный подход, так как в Индии очень много...

  • Искусственный человек

    Ты можешь упрекать себя всю жизнь за те мечты которые не реализовал, за те наверняка поступки которые (см. источник) не...

  • Теория первоначал

    Далее, возможность - одна из форм существования относительного небытия. Материя может обладать формой, но может быть и лишена...

  • Порядок и хаос

    Их не так уж легко обнаружить. Так точно иногда бывает (именно так и было!) в жизни. Скажем, бреясь перед зеркалом, я вдруг...

  • Философская система йоги

    Черты индийских как бы наиболее вероятно философских систем Основателем йога считается мудрец Патанджали*17. близко примыкает...

Другие категории и статьи раздела «Философия»

Философы

Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.

Антропология

Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.

Мировоззрение

Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.