Мертвые дети
Мертвые дети интуитивно чувствуют, что мертвы. Их учитель не только чувствует это, но и знает об этом. Тем не менее учитель обращается к детям, как к живым. Наверно потому, что ему страшно путешествовать вниз по реке забвения в обществе мертвых детей. Может быть, их действительно следует попытаться убить, отпустив в свободное плавание через речные пороги, - для того, чтобы они ожили?
Образы мертвых детей достаточно часто встречаются в русской литературной классике. Например, у Пушкина в драме "Борис Годунов": "мальчики кровавые в глазах".
У Достоевского - Илюша в "Братьях Карамазовых".
И у Лескова - Федя Ляпин в повести "Леди Макбет Мценского уезда". Классический невинно убиенный отрок.
За что же страдают дети? Просто так. Ни за что. Так говорится по похожему поводу у Льва Толстого в "Смерти Ивана Ильича". Хотя там умирает не ребенок, а взрослый. Но Ивану Ильичу было еще обиднее умирать, потому что он уже привык жить и никак не ожидал от жизни такого неприличного поворота, как смерть.
Религиозное сознание, формировавшееся на фоне развитых родовых отношений, с их принципом коллективной ответственности, убеждено, что дети отвечают за грехи родителей:
"Больные дети принимают на себя подвиг мученичества и юродства ради того, чтобы Господь не до конца прогневался на этот мир, и мы, может быть, благодаря им еще имеем время на покаяние. Но мы, по нашей нераскаянности, по нашей привычке не думать о своих грехах, а винить в них кого — то другого, не чувствуем этого. И вот — ропот: если, мол, Бог справедлив, как Он допускает страдание детей? За что страдают дети? За что страдал Сам Спаситель? Ведь Он безгрешен. Каждый рождающийся в мир младенец несет на себе печать первородного греха. А Господь и того не имел. Он — чище любого ребенка— страдал, и как! Вот и ответ на вопрос за что страдают дети. За наши грехи". (Протоиерей Алексий Грачев)
А что об этом думают сами дети? Об этом можно прочитать в сборнике детских высказываний под названием "Дети пишут Богу":
- Я родился, глянул, а мир уже такой злой, жестокий.
- Я не хочу в мир взрослых - там все неправда.
- Вообще-то я не верю в Тебя. Вот скажи, почему люди не вижут Тебя?
- За что Ты наказываешь добрых людей?
- Люди так страдают на Земле, неужели в Твоем аду еще хуже?
- Ты не знаешь, почему на Земле происходит такая несправедливость?
- На Земле столько бед и страданий, чтоб людям не жалко было умирать?
- Если я попаду в ад, Ты меня там увидишь и будешь смотреть, как надо
мной издеваются?
- А я есть на самом деле?
учат, что страдания детей служат благой цели наказания родителей. Дети мучаются и родители страдают. Не случайно еще одной сквозной темой русской классики стала боль родителей, утративших детей. Например, в таких книгах:
У Леонида Андреева в драме "Жизнь Человека", где умер сын Человека
У Семена Подъячева в автобиографическом рассказе "Про себя" умер сын писателя, Костя:
"Я передал жене больного. Он, наклонив как-то на бок голову, глядел на меня большими глазами. Я поцеловал его, и он, потихоньку улыбнувшись пересохшими губенками, сказал мне:
- Устал, тятя?..
Я заплакал и побежал от них прочь через поле домой...
Дома было пусто. Убожество, теснота, грязь как-то особенно, точно я первый раз увидал все это, ударили меня в сердце. Я не мог быть в избе. Я вышел из нее и сел на канаве у дороги, ведущей в село. Я не спускал с нее глаз и поджидал... Сердце волновалось... Жгучие слезы подступили к горлу и душили...
Не знаю, долго ли сидел я так, охваченный скорбью, только вдруг оттуда, где находилась больница, по дороге ко мне увидал я какую-то темную бегущую фигуру. Я сразу догадался. Это был мой сын. Сердце во мне упало. Я вскочил и стоял, поджидая его, зная уже, что все кончено...
- Умер... умер... Тятя, умер Костя, - кричал он, подбегая ко мне с рыданием".
Семен Подъячев - незаслуженно-забытый русский писатель начала 20 века. Он был подлинно народным писателем, у которого жена и дети по настоящему умирали от голода, в то время как он бродяжничал и пьянствовал. Беспробудно пьянствуя, Подъячев, подобно Прометею, взорвал в своем сердце тайную мощь свободы. Его пример до сих пор вдохновляет немногих, кто прочитал его ранние, неистовствовать, безнадежно вожделея того же.
Похожие статьи
Автоклон натурального ряда
Отличия в том, что коды с похожими лимбами – это траектории с разными направлениями обхода и, соответственно, с зеркальными...
Тысяча лет пьянства
ЭПИТАФИИ.Фу ИФу И любил и тучку и холм,А загнулся от алкоголяЛи БоИ Ли Бо тоже умер пьяным.Он хотел обнять лунуНа Желтой...
Проблемы буддийской философии
Тут сразу же могут как бы возникнуть вопрос (см. источник) ы, ясного ответа на которые пока в литературе не имеется. Если...
Крещение руси
Не выдерживает критики утверждение, будто именно Византия приобщила варварскую и языческую Русь к христианству. Во-первых,...
трактат. Русские Боги и Новый Мировой Порядок II
продолжениеПродолжение части 12. Гиперборея в «Тайной Доктрине»Особое место в «Тайной доктрине», в может быть священных...
Так говорил Заратустра
О братья мои, я слышал смех, который не был смехом человека, -- и теперь пожирает меня жажда, тоска, безусловно которая...
Метод истины в метафизике
Все эти проблемы выглядят иначе, если взглянуть на них с точки зрения универсальной теории истины, так как такая теория неизбежно...
Парадигма свободы индивида 2
Детерминизм как предопределенность деятельности индивида"Детерминизм" как понятие наиболее аутентично определяется П.С. Лапласом,...
Философия Зенона Элейского
Симплиций приписывает это рассуждение Пармениду, однако кажется более вероятным, что оно принадлежит Зенону. Например, в...
Оккультная философия Единицы
Таким образом, единица в иерархии чисел, как элемент духовный и близкий к состоянию безвременья, обладает наиболее скрытой...
Неорационализм. Глава 5
Место духа в рационалистическом мировоззренииМЕСТО ДУХА В РАЦИОНАЛИСТИЧЕСКОММИРОВОЗЗРЕНИИ#"Бывали хуже времена, но не было...
Мертвые дети
Мертвые дети интуитивно чувствуют, что мертвы. Их учитель не только чувствует это, но и знает об этом. Тем не менее учитель...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.
Мировоззрение
Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.