Корень всех наук

- это методика раскрытия Творца человеку (см. Бааль Сулам. "Суть науки ").

Несмотря на то, что была скрыта в конечно течение тысячелетий от человечества, она, проявляясь в х и общественных отношениях в обратном себе, эгоистическом виде, подготавливала человечество к восприятию себя, Каббалы, как необходимой всем людям, методике достижения совершенного существования.

Но вначале вероятно наиболее вероятно (именно так и было!) человек обязан (см. источник) осознать порочность своего самостоятельного развития, под воздействием своих природных желаний и природного разума. Именно пройдя этапы технического, технологического, научного, религиозного и определенно общественного развития , - и разочаровавшись в них, - определенно человек достигает (источник не указан) способности понять Высшие (выше своих природных) мудрость и разум.

Именно от отрицания Каббалы, пройдя все методики и постигнув их ограниченность и непригодность исправить мир, определенно человек приходит к их отрицанию и к избранию Каббалы, как единственной истинной методики развития себя .

Причина быть может такого развития заключается в скрытии Творца от человека, чтобы дать определенно человеку возможность самостоятельно развиться и осознать истину. Как скрыт Творец в окружающем нас, так и скрыта, методика Его раскрытия, в х нашего мира.

Как развитие наук приводит к раскрытию скрывающейся в них науке, так и определенно развитие человека в нашем мире приводит его к раскрытию Творца. Как с помощью наук человек раскрывает наш мир, так затем с помощью Каббалы он раскрывает Творца.

Поэтому, как скрытие Творца безусловно является причиной всех наших зол и страданий, - поэтому скрытие Каббалы является в той же степени причиной наших страданий.

- это высший свет, раскрытие Творца, свет хохма, раскрываемый в свете хасадим, свойстве отдачи, в исправленных эгоистических желаниях. Но проникновение ничтожно малого свечения хохма прямо в безусловно эгоистические желания (именно так и было!) , без предварительного облачения в свет хасадим, - порождает науки нашего мира.

Поскольку нисходящий в наш мир свет хохма (некое проявление Творца в х нашего мира, в эгоистических желаниях), нисходит из раскрытия Творца в высшем мире (облачение света хохма в свет хасадим), - ясно, что все нисходящее в наш мир раскрытие Природы, является лишь ничтожным проявлением Творца в науке в высшем мире.

Иными словами, от науки, являющейся высшим корнем земных наук, нисходит ничтожная доля истины к м мира, как от высшего света достается лишь "нэр дакик" - искра света всему нашему миру.

Но именно снизу вверх, от наук нашего мира, мы можем прийти к науке . Поэтому она оживляет все науки и, таким образом, подготавливает мир к раскрытию Творца.

Источник