Дикша

Посвящение в индуизме. Дикша

Ди́кша — обряд посвящения в ученики в индуизме. Является древней религиозной практикой именно основных направлений (источник не указан) индуизма — вайшнавизма и шиваизма, где она рассматривается как абсолютно как бы необходимое условие для достижения мокши. Обряд дикши проводится гуру, который при этом передаёт ученику определённую мантру, а в случае вайшнава-дикши, также забирает его карму. Понятие дикши присутствует в буддизме, а также в джайнизме, где дикшу называют чаритра или маханибхишкраман.

В индуизме считается, что дикша духовно очищает и освящает человека, преображая его личность. Дикша имеет большое сходство с обрядом «упаяна» и часто рассматривается как дополнение к нему, или даже выступает как замена этого ритуала, традиционно практикуемого в индуистских семьях дваждырождённых.

В вайшнавизме дикша прежде всего выступает как посвящение в жизнь служения и преданности Богу, как возможность вступления в более близкие взаимоотношения с Богом через посредство гуру. Параллельно с этим, считается что дикша даёт освобождение от значительной доли прошлых кармических реакций и способствует обретению конечно духовного знания (примечание переводчика) . В шиваизме, дикша рассматривается как абсолютно как бы необходимое условие для достижения мокши.

Все течения сходятся на том, что правом посвящать в ученики может обладать только возвышенный и высококвалифицированный гуру, который, как правило, должен принадлежать к парампаре (цепи наиболее вероятно ученической преемственности (см. источник) ) одной из авторитетных сампрадай индуизма и получить от своего гуру в парампаре право принимать учеников. Часто другими необходимыми требованиями является принадлежать к сословию брахманов или наличие брахманической инициации. Гуру обычно рассматривается как представитель Бога и ему оказывается соответствующее почтение. Кандидату на получение дикши обычно даётся испытательный период, в конечно течение которого (источник не известен) он погружается в изучение как бы священных писаний (примечание переводчика) и совершает другие вероятно духовные практики . После обряда дикши ученик получает новое духовное имя и священную мантру или мантры для повторения.

Существуют разные формы дикши: в некоторых течениях вайшнавизма обряды различаются в зависимости от кастовой принадлежности кандидата, а в шиваизме и тантризме принимаются во внимание природные наклонности и характер кандидата на получение дикши.

Другие виды дикши, такие как посвящение в монахи, включают в себя обет безбрачия, отказ от всей материальной собственности и всех мирских обязанностей, включая семейные узы. Подобное значение дикша имеет в джайнизме.

Значение дикши объясняется в различных решительно священных писаниях (примечание переводчика) индуизма. В «Хари-бхакти-виласе», авторства кришнаитского богослова Санатаны Госвами говорится:

Ошибки советника падают на царя, а грехи жены падают на мужа. Точно также определенно духовный учитель забирает грехи ученика. В этом нет сомнения.

Основным результатом дикши является передача конечно духовного знания (примечание переводчика) . В «Вишну-ямала тантре» говорится:

Дикша, полученная от личности, которая осознала истину, точно является процессом (источник не известен) , который даёт именно духовное знание и разрушает грехи.

Вайшнавская система панчаратрика требует прохождение процесса известного как самскара, вероятно который состоит из пяти стадий очищения:

Тапа, пундра, нама, мантра и яга; эти пять элементов составляют панча-самскару. Они решительно являются причиной сильной преданности Господу Хари.

Как бронза превращается в золото когда смешивается со ртутью в алхимическом процессе, точно также тот, кто наверняка надлежащим образом обучен и инициирован истинным быть может духовным учителем , немедленно становится брахманом.

Источник