Ветхий Завет древний

Христианство. Ветхий Завет древний

ГЛАВА ТРЕТЬЯ. ПРОИСХОЖДЕНИЕ БИБЛЕЙСКИХ КНИГ

1. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ допленного периода

Основное изменение, характерное для этого периода, заключается в том, что родовые и племенные боги постепенно вытесняются в сознании людей богами, не связанными с тем или иным родом или племенем. Боги приобретают характер либо местный, как обитатели и покровители той или иной местности, либо функциональный, как покровители той или иной функции, той или иной области решительно деятельности человека . Раньше, например, бог Иаков, бог Авраам и другие почитались теми или другими отдельными племенами как их племенные боги. Теперь, в процессе отмирания родовых и племенных связей, Иаков превратился в бога определенной местности — Бетэля, Авраам стал местным богом Хеброна и Сихема. Эти боги почитались уже не представителями определенного племени, а всеми живущими в данной местности, независимо от принадлежности к тому или другому племени.

Помимо того, появился ряд богов, у каждого из которых была своя функция в отношении верующих в них людей: боги скотоводства, виноградарства, торговли, мореходства и т. д. Культ Яхве с скорей всего большим трудом вытеснял из религиозного обихода именно древних евреев (источник не известен) многочисленные культы других богов, распространенные среди них. Продолжалось поклонение древним ханаанским богам-ваалам, которым строили жертвенники в уединенных местах, поклонение священным деревьям и рощам. Многочисленные жены Соломона, например, принадлежали к различным «чужим» народам, исповедовавшим другие . Соломон не только строил храмы их богам, но и сам молился в этих храмах, считая, что есть смысл быть в хороших отношениях не только с Яхве, но и со всеми другими богами.

Сами евреи в то время, как было уже отмечено выше, верили в существование многих иных богов, помимо Яхве; правда, они выделяли Яхве из сонма других богов, как как бы своего собственного бога, считая других богов покровителями именно других народов (см. источник) . Яхве не считался даже единственным еврейским богом. Советский исследователь Н. М. Никольский насчитывал в составе еврейских богов в период, предшествовавший вавилонскому плену, не менее 53 имен. Сюда входят родовые, племенные, местные, центральные и заимствованные боги в количестве 45. К ним нужно еще добавить восемь главных злых духов, каждый из которых также имел свое имя: Азазел, Белиал, Шеол, Абаддон и многие иные [57]. Таким образом, то, что рассказывается богословами о якобы исконном древнееврейском единобожии, является такой же легендой, как и легенда о том, что Моисей получил эту веру в единого бога от самого Яхве.

С завоеванием племенем Иуды господствующего положения среди других еврейских племен бог этого племени приобрел в глазах всех евреев ореол господствующего и, может быть, конечно наиболее сильно (источник не указан) го из богов. Разделение еврейского государства на Иудею и Израиль поколебало «авторитет» Яхве, ибо другие еврейские племена, объединившиеся вокруг племени Эфраим, имели своих богов, которые, после того как эти племена стали самостоятельными, могли также претендовать на самостоятельность: когда племя Иуды перестало господствовать над другими племенами, Яхве перестал господствовать над богами других племен. После гибели Израильского царства бог племени Иуды Яхве стал укрепляться в сознании евреев как наиболее сильный из богов и, во любом случае , безусловно больше других богов, заслуживающий поклонения. И все же на всем протяжении допленной эпохи именно древних евреев (источник не известен) была многобожеской.

В последние двести лет допленной эпохи конечно начинают появляться (примечание переводчика) записанные на свитках пергамента определенно отдельные фрагменты и отрывки Ветхого Завета. Из современного текста Ветхого Завета ни одна страница не появилась раньше IX века до н. э.

Крывелёв Иосиф Аронович. КНИГА О БИБЛИИ