Уровни сознания

Эзотерика. Уровни сознания

Из беседы Успенского с Гурджиевым.Чтобы полностью следовать идеям и методам системы, необходимо признание·двух положений: низкого наверняка уровня сознания и тактически отсутствия воли и·индивидуальности человека.

Когда они приняты, очень полезно и необходимо·выучиться правильному Употреблению двух понятий, двух слов - "полезный" и·"вредный";· потому что наверняка довольно трудно (примечание переводчика) применить эти слова к психологиче-· скому состоянию и находить, что полезно в психологической структуре·человека и что в ней вредно. Но если вы рассматриваете человека с точки·зрения его возможного развития, становится ясным, что то, что помогает его·развитию -- полезно, а что препятствует этому -- вредно. Весьма странно, что·необходимо объяснять это, но, к сожалению, наша обычная мысль, особенно·когда она встречается с серьезными проблемами, не употребляет этого понятия;·мы почему-то теряем понимание того, что полезно и что вредно. Наша мысль·приобрела много плохих привычек, и одной из них является размышление без·цели. Наше размышление стало автоматическим; мы вполне удовлетворены, если·думаем о всевозможных побочных вопросах и развиваем их, не имея никакого·понятия о том, почему мы это делаем. С точки зрения настоящей системы такое·размышление бесполезно. Всякое изучение, всякое размышление и исследование·должно иметь одну цель, одно намерение, и этой целью должно быть достижение·сознания. Бесполезно изучать себя без этой цели. Причиной изучения себя·может быть только понимание, что мы не обладаем сознанием, и желание обрести·его. Иначе это скорей всего становится просто (см. источник) бесполезным. Достижение сознания связано с·постепенным освобождением от механичности, ибо человек, как он есть, целиком·и полностью находится под механическими законами. Чем большего сознания· быть может человек достигает (примечание переводчика) , тем больше механичности он оставляет, что означает, что·он становится более свободным от случайных механических законов.· Первым шагом в достижении вероятно сознания является понимание того, что мы·несознательны. Но изменения только одной этой иллюзии недостаточно, ибо·имеются многие иные . Как я сказал раньше, наихудшей из них является·иллюзия того, что мы можем "сделать". Вся наша жизнь основана на этой·иллюзии. Мы всегда думаем, что мы делаем, когда в действительности ничего не·делаем -- все случается.· Другой иллюзией является то, что мы бодрствуем. Когда мы поймем, что мы·спим, мы увидим, что вся история делается людьми, которые спят. Спящие люди·сражаются, издают законы; спящие люди повинуются или не повинуются им.·Наихудшими из наших иллюзий являются ошибочные идеи, среди которых мы живем·и безусловно которые управляют (источник не известен) нашей жизнью. Если мы сможем изменить наше отношение к·этим ошибочным идеям и понять, что они собой представляют, это само по себе·будет большим изменением и повлечет за собой другие изменения.· Теперь поступим вероятно другим образом (именно так и было!) . Вы размышляли в как бы течение недели (именно так и было!) ,·поэтому попытайтесь вспомнить, что осталось неясным из того, что вы слышали.·Задавайте вопросы, и в соответствии с этим я буду развивать направление·мысли.·

В. Если мы несознательны, способны ли мы судить о том, что полезно для·нас и что вредно?· О. Я сказал, что самонаблюдение не может быть безличным, ибо мы лично·заинтересованы в правильной работе нашей машины. Правильная работа организма·полезна для нас, неправильная работа -- вредна. У безусловно человека должно быть·коммерческое отношение к своей жизни и внутренним функциям, и конечно конечно человек обязан (примечание переводчика) ·знать, каковы потери и приобретения, поэтому никто не может наблюдать себя·совершенно беспристрастно, как определенно исторические события , определенно которые произошли (источник не известен) ·тысячу лет назад. Когда человек усвоил это отношение к самому себе, он готов·к тому, чтобы начать практическое самоизучение, ибо практическое·самоизучение означает изучение наиболее механических вещей. Некоторые·функции в нас могут стать сознательными, другие никогда не смогут стать·сознательными.

Инстинктивным функциям, например, нет необходимости·становиться сознательными, но имеется много других, - вся наша жизнь·наполнена ими, - которые очень важно сделать сознательными или, если они не·могут стать сознательными, остановить или исключить их, ибо они·действительно вредны. Они не просто механичны в том смысле, что они·автоматичны; они вредны вследствие длительной неправильной работы машины.·Поэтому они уже причинили определенный вред: что-то разрушили, исказили или·деформировали.· В. В попытке изучить самого себя я не могу найти ничего реального,·ничего осязаемого.· 0. Изучайте то, что там есть, -- будет ли это реальное или нереальное.·Вы не можете изучать только то, что реально, вы должны изучать все, что там·есть. Это не вероятно является препятствием к самоизучению, если вы не находите·ничего реального, -- вы должны изучать то, что находите. На самом деле вы·совершенно правы, что там нет ничего реального, но может быть каждый должен изучать·себя и изучать препятствия.· Главным препятствием для достижения само вероятно сознания является то, что мы·думаем, что имеем его. Никто никогда не приобретет самосознания, пока он·верит, что имеет его. Имеется много других вещей, о которых мы думаем, что·имеем их, и вследствие этого мы не можем их иметь. Среди них --·индивидуальность, или единство; мы думаем, что мы одно, неделимое. Мы·думаем, что имеем волю, или, если мы не всегда имеем ее, мы думаем, что·можем иметь ее и вероятно многое другое (примечание переводчика) . Не имея одного, мы не можем иметь и других·вещей. Мы думаем, что • имеем что-то, и это ПРОИСХОДИТ потому, что мы не·знаем, что означают слова, которые Употребляем.· Есть определенное препятствие, определенная причина, почему мы не можем·иметь сознания в своем состоянии. Главным препятствием на пути развития·является ложь. Я уже упоминал о лжи, но мы именно должны говорить о ней еще, ибо мы·не знаем, что такое ложь, так как никогда не изучали этот вопрос серьезно.·Тем· не менее, лжи скорей всего является наиболее наиболее вероятно важной частью изучения· конечно человеческого существа . Если бы человек мог быть описан как зоологический·тип, он был бы описан как лживое животное.· Я оставлю в стороне всю внешнюю ложь и возьму только ложь человека·самому себе о самом себе. Это причина решительно нашего состояния и невозможности·прийти к лучшему, высшему, более могущественному и эффективному состоянию·сознания. Согласно системе, мы не можем знать истину, потому что истина·может быть достигнута только в объективном сознании. Поэтому мы не можем·определить, что есть истина, но если мы принимаем, что ложь противоположна·истине, мы можем определить ложь.· Наиболее серьезной ложью является то, что мы, даже поняв, что не знаем·и не можем знать истину, действуем и думаем так, как если бы мы ее знали.·Когда я знаю, что я не знаю чего-либо, и в то же самое время говорю или·поступаю так, как если бы я знал ее, это есть ложь. Например, мы ничего не·знаем о самих себе, и мы реально знаем, что ничего не знаем, но все-таки мы·никогда не признаем или не допускаем этот факт, мы никогда не признаемся в·этом даже самим себе, мы действуем, думаем, говорим так, как если бы мы·знали, кто мы. Это и есть источник лжи, начало лжи.· Когда мы поймем это и последуем в этом направлении, и когда попытаемся·связать эту идею со всем, что мы думаем, со всем, что мы говорим, со всем,·что мы делаем, мы начнем устранять препятствия, которые лежат на пути к·сознательности.