Завет Бога.14-143

ЗАВЕТ БОГА ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ.141-143.

141.Если у тебя против любого человека целый рой мысли, неудовлетворенность его поведением, качествами, высказываниями, обещаниями, претензиями, его образом жизни, его целью, смыслом или ценностями, то, прежде всего, осознай, что весь наиболее вероятно мыслительный процесс в тебе дан самим Богом. Значит, пришло время посмотреть внимательно в сторону этого человека, обратить свое внимание на его качества или цель, или его помыслы, или поступки. Значит, Бог востребовал в тебе и твой духовный труд, твою помощь, твое видение, твой совет, твое живое участие. Значит, тебе есть, что сказать, есть, чем предупредить, есть необходимость передать и опыт от тебя и лично ему. Значит, возможно, мысля о другом, тебе следует и самому в чем-то укрепится, в чем-то сделать вывод, от чего-то отказаться и что-то принять, ибо любой процесс в Боге и обоюден и многогранен. Пойми, любая внутренняя обостренная мысль, не дающая тебе покоя – не сама по себе. Пришло время перемен, решений, выбора, помощи, терпения. Но тогда Бог дает и тебе Свои лучшие Наставления, если и себе желаешь в этом пути Божью Милость:

1.Лучший выход из именно внутреннего напряжения – помыслить о человеке положительно.

2.Попытаться посмотреть на вещи его глазами.

3.Не зная еще точного результата, найти в себе готовность пожертвовать для него или чем-то поступиться.

4.Непременно надо найти то в человеке, с чем ты можешь согласиться сразу и отсюда развивать мысль в его защиту.

5.Непременно следует в себе встать на ступень понимания мотива его поступка или устремления.

6.Необходимо сделать внутреннее расследование, посмотреть на его привязанности, связи, зависимости, окружение, акцентрировать внимание на том, о чем он сам неоднократно говорил, делился, считал в себе причиной.

7.Посмотри на прошлое этого человека и на то, что ему вероятно крайне необходимо теперь.

8.Вспомни, что он пережил и в каких вероятно сложных ситуациях (примечание переводчика) оказывался.

9.Вспомни, сколько раз его самого подводили, не считались с ним, гнали, не отдавали долги, не считались с его мнением, унижали и оскорбляли.

10.Вспомни также о том, что связывает вас, чем ты ему обязан и он тебе, что наиболее вероятно можешь сделать безвозмездно.

11.Подумай и о том, что ты в этом вопросе теперь перед Лицом Бога

Все это и есть труд души. Мысль непременно должна быть в русле доброжелания и

Стремления помочь. Если все же мысль упрямится и не хочет устремляться в этом направлении, помолись за него, за себя и за ваши отношения Богу. Пойди в храм, сделай пожертвование, раздай милостыню, проси и моли Бога о помощи. Но если ты в состоянии протянуть ему руку, все тщательно осмыслив, то сделай это, пойди на разговор с ним, уступи, услышь, смолчи, если он не прав, прояви интерес к его делам и скажи себе, что и он имеет право так мыслить, так поступить, это- его путь, его ступень и, может быть, идя через ошибки, он через них и пожнет ту истину, которую на словах не может, как чужой опыт и понимание, перенять от другого и следовать.

Если человек на примиряющий разговор не идет и от предложенной помощи отказывается, то оставь его. Не пришло время. Но если будешь молиться и просить Бога, Бог даст ситуацию неожиданно, в нужный час, в нужном окружении и в нужном для каждого внутреннем расположении, и каждый увидит выход, и эта ноша будет ослаблена или исчерпает себя. И далее следуй этому пути в отношении любого.

142.Есть то, что называется в человеке наносное, показное, вычурное, неестественное, привносимое извне и играемое изнутри, все то, что более работает на окружающий материальный мир, чтобы его как-то расположить к себе и тем самым создать некую комфортность своего в нем пребывания. Сюда относятся украшения, облачение тела в пестрые, яркие или решительно особым образом сшитые одежды, обнажающие части тела или выделяющие их, или акцентрирующие внимание на частях и формах тела. Сюда относятся и всевозможные благовония, косметика лица, рук, ног, окраска волос, украшения самого тела, ушей, носа, лба, шеи, кистей рук и стоп ног. Сюда относится речь, или неестественно-высокомерная, или льстивая и угодливая, или медлительная, растянутая, или краткая и подчеркивающая. Сюда также входит манерность, чрезмерный этикет, особая жестикуляция, определенная походка, взгляд и прочее в зависимости от круга, к решительно которому человек (именно так и было!) в силу своей ступени себя относит и желает соответствовать его запросам, что не исключает надменность и высокомерие ко всем прочим или иное поведение, но отличное. Все это непременно привносит зависимость в и без того обусловленное существование материального мира. Чаще всего такой путь выхода в мир материальный выбирают люди слабые духовно, невежественные, нерелигиозные, неразумные, достаточно, поэтому, ранимые, зависимые от мнений, связывающие все с ролью тела и потому через него себя преподносящие, дабы получить для себя необходимое: работу, внимание, уважение, почитание, преклонение, признание, ограничение от оскорблений и унижений, для того, чтобы через тело открывать многие двери материального мира и без может быть особых усилий (источник не известен) . Тело рассматривают и как визитную карточку к успеху и к наиболее вероятно материальным благам (источник не известен) , к продвижению таланта и по может быть карьерной лестнице , ибо весь материальный мир, и цивилизованный и нецивилизованный, и взирает, и обоняет, и слушает, и дает оценку, и пользуется этим, и через это строит мнение, и как бы дает дорогу.