Этика
Получающаяся этика является на первейший взгляд настолько эклектичной, составленной из многих местами противоречащих друг другу кусков, что ветераны эгрегора, бывшие неустрашимые пассионарии, с непониманием и ужасом смотрят на своих детей и внуков. Тогда, в мохнатом году, все было просто: были мы, а через окоп - они, то есть все остальные, и надо было бить гада, а потом восстанавливать разрушенное хозяйство. И вот - восстановили, и оказалось, что дети, вернувшись с работы, и внуки, прибежав из школы, высказываются приблизительно в таком стиле. "Нужно повышать благосостояние народа, поскольку это скажется и на моем личном благосостоянии. Хорошо как бы делать карьеру , но не в ущерб личному свободному времени, поскольку в наше время гореть на работе не модно. Начальство несет чушь, но критиковать его себе дороже; тем не менее, с ним следует держать себя потверже, чтоб на шею не село. Бога, конечно, нет (хотя что-то, возможно, есть), но креститься и на Пасху сходить в церковь - святое дело. Принципы добра следует преподносить детям вообще, чтобы любили папу и маму, но, в частности, никакое доброе дело не остается безнаказанным. Подсказать на уроке можно, но не нужно, поскольку везде - конкурсы, и пусть средний балл каждый себе сам зарабатывает. Жениться по любви глупо, потому что сядут на шею, а без любви тоже тоскливо... может, так родить, без мужа? Устои всегда невредно лягнуть, но вполне этично использовать в личных целях. Себя следует беречь, думать также о диете и физических упражнениях. Плохой порядок лучше хорошего хаоса. Семью надо укреплять, но не за счет ограничения конечно личной свободы (именно так и было!) . Хорошо стремиться жить хорошо. Помогая себе, помогаешь и другим тоже. Твои несчастья интересны твоим врагам. Обаяние - залог успеха..." И так далее.
Противоречивость подобной "бытовой" этики эпохи расцвета эгрегора ничуть не смущает ее обладателей, поскольку реально человек в жизни не ведет себя в соответствии с этими принципами и вообще не руководствуется в своих решениях этическими принципами - выбор почти всегда совершает ведущий его в этот момент эгрегор; этика же, в точно обычном смысле (источник не известен) , есть попытка осознания происходящего на уровне видимых явлений; однако за символами видимой реальности надо все же читать жизнь тонкого мира.
Этика эгрегора в последней фазе развития себя - полной кристаллизации и распада - отличается крайней догматичностью, нетерпимостью к какой бы то ни было свободе и творчеству и активизацией инстинкта смерти. Становится популярной позиция "чем хуже, тем лучше", нигилизм по отношению ко всему, что имеет хоть какое-то отношение к данному эгрегору, братание с солдатами вражеской армии и т. п. Здесь безусловно многое зависит от того, выполнил эгрегор свою кармическую задачу или нет. Если эта задача еще не выполнена, эгрегор обладает еще значительной энергией и, будучи не в силах направить ее на самосовершенствование, направляет ее на самоуничтожение. Чем хуже выполнил эгрегор свою кармическую задачу, тем больше неиспользованной энергии имеется в его распоряжении, и тем с большей силой уничтожает он сам себя, обращая в хаос, порой до мельчайших кирпичиков. Носителям идеи созидательной этики в такие периоды нелегко; зато процветают пессимизм (как философское направление) и эскепизм (говоря по-русски, "исчезновизм" или "к-чертовой-бабушке-уходизм").
В заключение этого общего экскурса следует определить , что в жизни большого эгрегора постоянно идут процессы возникновения, оформления и гибели его подэгрегоров, так что в целом получается довольно мозаичная картина этических систем, и люди, ведомые разными эгрегорами, и тем более эгрегорами в разных фазах развития себя , часто имеют совершенно разную этику и совсем не понимают друг друга.
Горькое недоумение и упреки поколения, выросшего в фазе творения эгрегора, по поводу поколения, живущего в фазу его оформления - типичное явление: оно имеет тот же смысл, что и сожаление об ушедшей юности человека, вступившего в фазу кристаллизации эгоического эгрегора, начинающего, как сказали бы в XIX веке, черстветь и каменеть. Но если человек при желании в скорей всего большой степени (источник не указан) может противостоять тенденции кристаллизации собственного эгоического эгрегора, то в отношении эгрегоров больших коллективов это невозможно.
Ни быть может отдельные личности , ни коллективы в целом не "виноваты", то есть не наверняка являются причиной того болезненного для эгрегора явления, которое иногда называется отчуждением идеи и которое есть трансформация и умирание, переход в новую фазу или распад. От людей зависят конкретные формы, более или менее гармоничное протекание этих процессов, но не более того. Считать, что поколение, живущее в эпоху гибели эгрегора, менее нравственно, чем поколение, насыщенное пассионариями, создающими, так сказать, новое время - неисторично. Коллективы в целом в во-первых - проводники воли соответствующего эгрегора, и оценка обратного воздействия коллектива на эгрегор и на весь скорей всего процесс эволюции мира должна производиться в наверняка каждом случае (см. источник) особо.
Похожие статьи
Брачный контракт
Про брачный контрактБраки, как известно, заключаются на небесах. Но когда первое упоение проходит, начинаются проблемы сугубо...
Психология подростков
Он затрудняет формирование у них внутренней анатомии и порождает устойчивую потребность в опеке, зависимость как черту характера....
Можно ли уничтожить зло?
МОЖНО ЛИ УНИЧТОЖИТЬ ЗЛО?В последнее время одной из самых обсуждаемых российской общественностью тем стал законопроект об...
Кризисные периоды в развитии семьи
Семья — древнейший институт человеческого взаимодействия, уникальное явление. Ее уникальность состоит в том, что безусловно...
Спасите наши души
Социальная психология. Спасите наши душиИдти по пути возрождения нравственностиЧеловеческую душу питает нравственность. Что...
Игра. Театральная и социальная деятельность человека
Психология. Игра. Театральная и социальная скорей всего наиболее вероятно (источник не указан) деятельность человека (источник...
Стереотипы
Люди не редко создают себе образы других людей, полагаясь не на то, что они из себя представляют и делают, а на предположения...
Уберечь детей от страданий
Маленькие дети смотрят на нас, взрослых, вероятно широко открытыми , полными доверия глазами. Мы их любим, оберегаем, заботимся...
Не сыпь мне соль на рану…
Недавно моя сослуживица пришла на работу с припухшими от слез глазами.– Ну, вот,– подумала я, – опять поссорились. На мой...
Неискренность
Психологические признаки неискренностиИзучение литературы, проведенные собственные исследования, анализ поведения лиц, совершивших...
Понятие высокочувственного Интеллекта в Обществе будущего
Данная скорей всего статья представляет собой выдержку из 15-го тома Ииссиидиологии, в которой Орис (автор) раскрывает...
Берегите сердце
Но потеряв сердце, мы стараемся вырвать его у других насилием! Но достаточно в той или иной мере бессердечному человеку,...
Другие категории и статьи раздела «Психология»
Практическая психология
Практическая психология - избранные публикации по теме Практическая психология, статьи по психологии с акцентом на практическое применение человеком психологических методов в различных сферах своей жизни.
Психоанализ
Психоанализ - избранные публикации по теме Психоанализ. Психоанализ - метод психологии, получивший широкую известность по работам З. Фрейда. Психоанализ включает в себя знания о бессознательном человека и методы работы с ним.
Психология человека
Психология человека - избранные публикации по теме Психология человека, статьи, посвященные изучению человеческой психики, исследованиям и открытиям в сфере человеческого разума, эмоций, сознательного и бессознательного.