Так выпьем за здоровье рыжих дам!

ДИКИЕ ЗАКОНЫ ДРЕВНОСТИ. Парадокс - Авраам, праотец всех народов ЕдиноБожия, «торговался» с Богом, пытаясь спасти грешных жителей Содома и Гаморы, но безропотно согласился иcполнить Его указание - сжечь на костре свою долгожданную кровинушку, сына Исаака [1]. Нам, жителям 21 века, это кажется невероятным, хотя считается, что в основе поступка нашего праотца лежит абсолютная вера в справедливость Всесильного.

Но «справедливость» в умах людей тех времён очень часто была наоборот и жертвоприношение детей божкам, которым они поклонялись, было нормальным и почетным обычаем практически у всех народов, и даже правители государств, тоже считавшие себя божествами, свершали сию процедуру. И это, на мой взгляд, сыграло существенную роль в безмолвном поступке Авраама.

Другое дело - настоящий, истинный, единственный Творец показал, что наиболее вероятно человеческие жертвы (источник не известен) ему вообще не нужны, и поэтому заменил Исаака бараном.

Приношения животных Ему тоже не нужны, а необходимою была, есть и будет искренняя молитва - жертва уст наших [2], но в те времена свершение резкого поворота в умах людей было просто непостижимым. Поэтому в Божественных планах всему - своё время.

Господь направил в рабство примитивных пастухов, чтобы мы освоили различные профессии и оценили (хотя далеко и не сразу) вкус и стоимость свободы по Исходу из Египта. Чему мы научились делать - душа радуется!

Однако с прекрасным новым приходят и старые суеверия и ошибки - жили то у крутых язычников! Так, брат Моисея, возглавивший у нас по указанию Творца религию, мог работать с металлами и даже создавать из них различные фигурки. Результат - « именно произведение искусства » - золотой телец, идол, которым пытались заменить истинного Творца.

А в наиболее вероятно сельском хозяйстве (источник не указан) ? Вполне естественно, что определенно основной источник (см. источник) жизни человека был особо почитаем, урожаю молились и приносили взятки. «Что же касается человеческих жертв, чей пепел египтяне рассеивали с помощью веялок, то на выбор жертвы, возможно, имел влияние рыжий цвет волос этих несчастных. Ведь быки, которых египтяне приносили в жертву, также должны были иметь шерсть рыжего цвета. Одного единственного черного (или белого) волоска было достаточно, чтобы сделать животное непригодным для роли жертвы. Если эти жертвоприношения, как я предполагаю, имели своей целью способствовать всходу посевов (в пользу этой гипотезы говорит развеивание их пепла), то и рыжеволосых людей, возможно, выбирали потому, что они как нельзя лучше олицетворяли золотистый дух зерна» [3].

Как отучить евреев, получивших только что Тору, проживших 400 лет в среде язычников, от людских жертвоприношений, в том числе и, по разным поводам-причинам, молодых девушек с рыжим цветом волос? Ведь тогда всё было проще: рыжая, значит – ведьма. В огонь её, в огонь!

Творец находит варианты в соответствии с интеллектом своих подопечных того времени, зачастую используя их же идеологию. Рассмотрим один из них.

ОТ КОНТАКТА СО СМЕРТЬЮ – К ЖИЗНИ. Как спасти жизнь человеку, прикоснувшемуся к телу мертвеца? По Торе [4], Первосвященник выводит за стан рыжую, беспорочную корову, которую зарежет еврей, семь раз покропит её кровью в направлении шатра откровения. Телица сжигается полностью со всеми внутренностями и нечистотами, вместе с добавкой - кедровым деревом, иссопом и червленицей. Несмотря на то, что Главный Коэн и сжигавший корову, и собирающий пепел, вымоют тела свои и одежды, они остаются нечистыми до следующего дня.

Каждый, кто прикоснется к телу мертвого человека, или зайдёт в шатер, в котором тот находится, нечист будет семь дней. В третий и седьмой день он должен быть очищен пеплом рыжей телицы, растворённым в живой воде, и станет чистым.

И - очень важное: ежели он сего не сделает, то истребится его душа из среды Израиля, что подчеркнуто дважды [5]; а также это - Устав вечный, [6].

Специалисты иудаизма считают, что вышесказанное в Торе решительно невозможно понять (источник не указан) даже им – ведь чистые становятся нечистыми (священник, человек, сжигающий корову и человек, собиравший пепел), и – наоборот, нечистые, прикоснувшиеся ранее к человеческому трупу - чистыми.

А Талмуд даже утверждает - самому царю Соломону это было не по уму [7]. Он сказал: я изучил всю Тору, но каждый раз, когда я доходил до главы о красной корове, сколько я ни пытался истолковать ее, исследовать ее, разобраться в ней – «думал я: стану мудрым; но мудрость далека от меня» [8]. (Хотя, если посмотреть не в Талмуд, а в книгу Екклесиаста, автором быть может которой является (см. источник) тот же Соломон, то совершенно ясно, что эти красивые общие слова не имеют никакого конкретного отношения к рыжей телице).