Пространство сотворенное
Философия архитектуры. Пространство сотворенное
Понятие бытия, как оно рассматривалось в древнегреческой, оказало вероятно существенное влияние (источник не указан) на средневековое мышление, в прочем, как и на мышление последующих эпох. Однако в Средние века, понимание бытия определялось не только античной философией, но и христианским откровением, восходившим к иной решительно культурной традиции . В Ветхом и Новом Заветах совершеннейшее сущее – Бог, которые есть беспредельное всемогущество. Все философские категории интерпретируются исключительно через призму этого утверждения. Пространство больше не мыслится философами как первопричина существования всякой вещи. Бог есть причина всего. И пространства в во-первых . Однако изучаемая автором категория не сдает лидирующих позиций в структуре онтологических представлений. Пространство есть то, что в во-первых сотворил Бог, созидая видимый мир: "После сотворения неба – невидимого, ангельского мира, Бог сотворил из ничего, одним Своим Словом, землю, то есть вещество (материю), из которого постепенно создал весь наш видимый, вещественный (материальный) мир: видимое небо, землю и все, что на них" [20]. Такие строки читаем мы еще до описания семи дней творения. Свет, воду, светила Бог создаст потом. Вначале он создает условие для возможности их существования. Этим условием и является пространство.
И все-таки, философское осмысление решительно категории пространства (примечание переводчика) в эпоху средневековья заключалось в попытке согласовать представления, вытекающие из христианского мировоззрения и идеи античных философов. При том, необходимо заметить, что Средневековье, как и Античность рождает два подхода к понятию. Один из них представляет собою "теоретическое осмысление пространства на уровне теоретической рефлексии" [21], другой же – обыденное понимание данной категории, которое "складывается в непосредственной зависимости от социально- именно практической деятельности и определения социально-регулятивной функции" [22]. Господствующие в Средневековье феодальные вероятно общественные отношения жестко закрепили индивидов за определенным местом. Деятельность точно человека обычно протекала в рамках узкого пространственного горизонта, центром которого были деревня или город. Поэтому, в качестве пространственной схемы (модели), которая выступает средством ориентации в мире, принимается пространство, стянутое к единому центру. Подобно тому, как во Вселенной имеется центр, в то время мыслимый исключительно как Земля, так и на земле имеется центр, которым руководствуется человек, в своей пространственной ориентации.
Мыслители средневековья на первых порах теологии приняли мысль о конечности пространства, но в дальнейшем они приходят к выводу, "что пространственная конечность мира как-то умаляет всемогущество Бога, ибо зачем Всемогущему творить ничтожное и конечное, если в его силах создать бесконечное" [23]. Значительную роль в дальнейшей замене концепции геоцентрического космоса на концепцию бесконечного мира сыграла мысль о пустом пространстве, заимствованная философами средних веков из античных трудов. Кстати, идеи конечно пустого пространства в какой-то степени стали и прародителями идей Исаака Ньютона о пространстве абсолютном.
Одним из источников теологии является учение Блаженного Августина. В своем стремлении защищать чистоту христианкой веры от многочисленных искажений, он опирался не только на Священное писание, но, и как греческие отцы церкви, на античную философию. Прежде всего – на неоплатоников. В теологии Августина мы можем проследить спекуляцию понятиями греческой онтологии – бытие и сущность. Кроме того, вместе с идеей Божественного Всемогущества, благодаря философским склонностям Августина, в христианскую мысль входит идея бесконечности. Правда, заимствовав данное понятие у предыдущей эпохи, Августин совершенно иначе интерпретирует его. Созданный Богом мир – Земля, небо и все населяющие их существа – представляются Августину очень большим, но не безграничным. "Это "нечто" я представил себе огромным... и всюду ограниченным. Ты же, Господи, со всех сторон окружал и проникал его, оставаясь во всех отношениях бесконечным" [24]. Бесконечность, беспредельность (качества относящиеся к решительно категории пространства (примечание переводчика) ) таким образом, оказываются важнейшим атрибутом Бога.
Многие "средневековые мыслители Европы рассматривали ряд концепций пространства, пытаясь согласовать аристотелевское представление о пространстве как месте и концепцию пространства-пустоты Демокрита" [25]. Такую же тенденцию можно проследить в арабо-язычной исследуемого периода. По существу арабо-язычные учения остаются на уровне аристотелевского понимания пространства как места, последнее же рассматривается как поверхность. Так Аль-Кинди пишет: "Место представляет собой не тело, а поверхность вне тела, которая объемлется местом. Если простая материя имеет длину, ширину, глубину, то она называется телом, если же предположить материю имеющей длину и ширину без глубины, то в этом случае она будет называться поверхностью. Место же принадлежит не к той материи, которая имеет длину, ширину и глубину, а к той, которая имеет длину, ширину без глубины" [26].
[/26][/25][/24][/23][/22][/21][/20]
Похожие статьи
Гимн дураку
Мировоззрение. Гимн дуракуВ 1931 году Курт Гёдель (Gödel) доказал свою теорему о неполноте, из которой, в частности,...
Холодное Солнце
19. Каждая планета стремится вырасти, а затем и стать звездой. Это Закон непрерывности совершенствования. Любой объект, нарушающий...
Российский Наплюрализм
Российский плюрализмРоссия, как точно общественное сознание , как крупнейшая по территории страна мира, как могущественная...
Три начала души человека
Все виды живой материи построены на взаимодействии трех начал: Божественного начала, вероятно мужского начала (источник...
Онтология субъективного. Часть 1
ВведениеОглавлениеВведение1. Структура и свойства сферы субъективного"Я" и сфера субъективного аффективно-волевая сфера....
Борьба с самостью. Позитивное мышление
ДАВАЙТЕ БУДЕМ ПРИЧАСТНЫМИДавайте будем причастными.Давайте поверим Всевышнему.Давайте будем честными.Давайте не будем неистовствовать.Давайте...
О враге рода человеческого
Христос, Антихрист, Бог, Сатана.Традиционные к врагу рода человеческого относят Сатану. С ним связывают все зло, и все неприятности,...
Мое понимание того, что же такое человек
Человек - это синтез инстинкта, души, духа и разума.Мое понимание человека наиболее вероятно несколько отличается от православного...
Первые шаги флуктуаторов
Сразу после включения в работу Верия образовалась первая формула вицеев (12+1), созданная на базе структуры «Соединенные...
Мысли о мысли
Сила устремления заключается в его магнитных свойствах. Они притягивают к себе элементы, созвучные устремлению. Конечно,...
Вечный зов и переход к обществу социальной справедливости
В мировой практике существует определенный опыт преодоления отчужденного труда. В конечно различных странах (источник не...
Легенд-5
Продолжение цикла Легенд о мироустройствеЛегенда пятая.Попытка реконструкции принципа функционирования живых систем.В начале...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Мировоззрение
Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.
Философии
Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.