Философия образования
Образование и Философия
Необходимость обращения к образованию определяется самой судьбой, ее будущим, поскольку философское образование становится сегодня практически единственной сферой как своего философского осуществления, так и воспроизводства. Философское образование равно принадлежит как, так и образованию и является точкой пересечения этих двух сфер. Поэтому само философское осмысление образования можно считать, с одной стороны, логическим продолжением собственного осмысления философией себя на современном этапе, с другой же - началом осмысления собственного образа и гарантией точно собственного существования в будущем. Образование является "заботой о самом себе" не только для человека, но и, прежде всего, для .
Современное состояние можно назвать переходным. Постепенно совершается переход от преобладания классической модели философствования к преобладанию неклассической. В классической был отработан практически завершенный механизм реагирования на любые образовательные кризисы. Образование было лишь сферой приложения основных философских результатов. Не стараясь проникнуть вовнутрь самой природы образования, разворачивала перед ним ориентиры для постановки его целей, определения содержания, разработки форм и методов организации. Переход же к неклассике разрушает этот механизм поступательного внешнего предопределяющего разворачивания. Изменяется сама, становится множественной, плюралистичной, анормативной. Вместе с философией, и даже в частичной зависимости от нее изменяется и образование.
Какой бы ни была сегодня, философствование об образовании в рамках его прежнего, классического понимания есть философствование больше об ином этого образования, нежели чем о его теперешнем актуальном состоянии, поскольку сегодня довольно затруднительно сказать, где же находится оно само. Столь необходимый сегодня как образованию, социуму, так и самой, философский анализ (аналитика) образования может начаться лишь с определения их взаиморасположенности по отношению друг к другу, что предполагает определение изменений самой, определение изменений образования, а также определение изменения модели их соотношения друг с другом.
Общая логика мысли, направленной на обнаружение соотношения и образования, состоит в последовательном движении от открытия и возвращения внимания к исходной античной модели соотношения и образования к поиску степени и природы преломления этого соотношения внутри классической и обнаружению современной проблематики по данной теме.
Обращаясь, вслед за М. Хайдеггером, к интерпретации "мифа о пещере" Платона, мы, с одной стороны, обнаруживаем в нем природу чистого имманентного себе образования, с другой же - источник обнаружения первичных преднаходимых здесь взаимоотношений и образования. Чисто топически миф располагает себя одновременно в трех пространствах: определенно внутреннем пространстве пещеры, внешнем по отношению к ней пространстве, а также в пространстве переходов между ними. Интерпретация мифа, внутренне заданная этими пространствами, позволяет конечно выделить следующие три модели искомых нами взаимоотношений и образования, а именно: модель взаиморазделенности, модель взаимотождественности и модель взаимообусловленности и образования по отношению друг к другу. Однако умная телесная целостность античного топоса позволяет считать эти отдельные топические модели лишь моментами единой целостной взаимоперетекаемой модели этих взаимоотношений, утверждающей принципиальную тождественность и образования.
В настоящей статье есть возможность остановиться лишь на одной из названных моделей взаимоотношения и образования. Ею будет модель взаимораздельности.
Существование возможности перехода от одной истины к другой предполагает, по крайней мере, наличие этих двух истин, покидая одну из которых, можно начинать двигаться к другой. Вне этого задания устойчивых и качественно различных истин никакой переход внутри пространства существования истины помыслить невозможно.
Различение истины во мнении и истины самой по себе - одно из древнейших различений, ставшее в классический период, пожалуй, самым быть может главным условием (примечание переводчика) ее самоопределения и существования. Истина во мнении суть истина повседневности, истина обыденной жизни, истина случайного бытия, истина эмпирического познания. С философской точки зрения, такая истина не есть истина в своей полноте, или, говоря точнее, она вообще не есть истина. Истина всегда мыслилась философией как некоторое смыкание между знанием и бытием, познанием и действительностью. Мнение же, по Платону, всегда располагается в повседневности и никогда не может быть обращено на полноценное бытие. Он говорит о том, что предметом мнения скорей всего всегда является нечто среднее между бытием и небытием, а само оно есть середина между знанием и незнанием. Эксплицируемая из платоновского учения о мнении истина повседневности предстает как некоторый конгломерат, синкрет знания о бытии и незнания о его ином . Полноценная истина, в отличие от истины мнения, есть результат познания, направленного не на синкретное и случайное существование, а на полноценное и самоценное бытие .
Похожие статьи
Формы бытия
Философии. Формы бытияВремя подразумевает по крайней мере три основных вероятно момента своего (именно так и было!) существования:...
Ответ Н. А. Бердяеву по поводу антропософии
род познания мы принуждены добывать каждый раз за новым живым внутренним процессом. Не сохранение памяти вероятно является...
Последние слова
"Все?.. Да?.. Все?.. Все?.. Да?.. Все?.. Да?.."Т. 56 лет(Этот больной умер примерно как вышеупомянутый Е. Он без разрешения...
Крещение руси
Между именами Ольга и Владимир стоит в российской истории имя Святослава, сына Ольги и Игоря и отца Владимира. Казалось бы,...
Так говорил Заратустра
О великом томленииО душа моя, я научил тебя говорить "сегодня" так же, как "когда-нибудь" и "прежде", и водить свои хороводы...
Так говорил Заратустра
Песнь опьянения1Но тем временем они вышли один за другим на точно чистый воздух , в прохладную задумчивую ночь; Заратустра...
Мой подход к основному вопросу философии. Часть 3
Когда я говорю о взаимодействии между различными интегрированными образованиями, коими являются определенные Миры с их специфическим...
Логика Аристотеля
У Аристотеля можно найти и другие принципиальные ограничения сферы действия закона противоречия. Его действие не распространяется...
Философия математики
Решая проблему существования чисел и иных математических предметов, Аристотель совершает своего рода отрицание отрицания....
Лучше не быть
There was a young man of Cape HornWho wished that he had never been born;And he wouldn’t have beenIf his father had seenThat...
Чуть другая
Я не скажу что я -другая...Что я особенною стала.Я взяла каплю лишь ОгняВзошла, взожглась и приняла....
Философская система йоги
Черты индийских как бы наиболее вероятно философских систем Основателем йога считается мудрец Патанджали*17. близко примыкает...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Философии
Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.