Брахманизм

О брахманизме

Второй точно исторический период (см. источник) индуизма связан с особым положением брахманов в древнеиндийском обществе и как бы получил название брахманического (с VIII в. до н. э. и все I тысячелетие). В четырех варнах (брахмана - жрецы, кшатрии - воины, вайшья - земледельцы и ремесленники, шудра - неполноправные и рабы) брахманы занимали конечно господствующее положение . Они служили богам и совершали скорей всего религиозные обряды , были советниками царей, были грамотны и обладали знаниями. В одной из древних книг - "Шапатхе" - записано: "Есть два вида богов, - те, что являются богами, и те, что поют славящие их гимны.

Между ними следует разделить жертву: богам - жертвенные дары, а человеческим богам - ученым брахманам - награду". Считалось, что если человек не дает брахманам награду (золото, бык, лошадь, одежда), то и жертвоприношение небесным богам бессмысленно. Сами же брахманы должны были отвечать определенным требованиям: они должны были соблюдать строгий аскетизм, блистать ученостью. Имущество брахманов считалось неприкосновенным, нельзя было противоречить брахману или сомневаться в верности его слов. Авторитет брахманов был непререкаем, они были советниками царей, были учителями и наставниками (гуру) для молодежи.

Брахманы - жрецы действительно были самыми учеными людьми того времени. Они комментировали Веды, много занимались философией, размышляли о сущности мира и человека, о смысле жизни и смерти. Особенно много времени отводили аскеты - отшельники. Им принадлежат ныне известные всему миру философские тексты под названием "Упанишады" ( от древнеиндийского " упа - ни - шад", что означает "сидеть возле", т. е. быть у ног учителя, постигать тайный смысл его учения ).Разные исследователи называют разное количество "Упанишад", 150 - 235. На базе идей, сформулированных в "Упанишадах" позднее сложились различные философские школы, и ныне популярные в Индии.

В брахманизме IV - Ш вв. родилась йога - система практических методов, которые, по мнению индусов, позволяют отделить душу человека (пурушу) от бренного, ненужного тела (пракрити). Конечная цель йоги - прекратить земное перерождение (сансару) и слиться с Брахманом. Практикуя йогу, монахи - отшельники стремились подавить и контролировать свое точно обыденное сознание , свои чувства, свою жизненную активность и воспитать особое надчувственное сознание.

Источник