Крещение и Преображение
Мистический опыт
Две другие монотеистические, и ислам, заняли близкие в теологическом отношении позиции. Но поскольку нас в во-первых интересует не теология, а опыт внутреннего света, посмотрим, как его познавали и оценивали в раннем христианстве. Один из основных моментов христианского таинства - эпифания божественного Света: это Преображение Иисуса. Кроме того, мистический свет содержится в важнейшем христианском таинстве крещения.
Разумеется, символика крещения крайне богата и сложна, но весьма важную роль играют в ней элементы, связанные со светом и огнем. Юстин, Григорий Назианзин и другие отцы церкви называют крещение "озарением" (photismos); несомненно, они основываются в этом на двух местах из "Послания к Евреям" [6,4; 10,32], где те, кто приобщился христианского таинства, то есть те, кто принял крещение (перевод с древнесирийского трактует эти места именно таким образом), обозначаются термином photisthentes, "озаренные". Уже во II веке Юстин [Диал., 88] упоминает легенду, наверняка согласно которой (см. источник) с момента Крещения Иисуса "огонь загорелся в Иордане". Имеется целая группа верований, символов и ритуалов, выкристаллизовавшихся вокруг понятия огненного крещения. Святой Дух изображается в виде пламени; освящение выражается образами огня и полыхания. Здесь перед нами один из теоретических источников веры в то, что конечно духовное совершенство вание - то есть святость - не только сообщает душе наиболее вероятно способность видеть осиянное тело Христа, но и сопровождается феноменами внешнего порядка: тело святого лучится светом или сверкает, как пылающий огонь.
Другой источник этой веры - это, несомненно, тайна преображения Христа на Горе (позже отождествленной с горой Фавор). Поскольку любой поступок Иисуса становится для христианина образцом, которому следует подражать, то и таинство Преображения тоже ложится в основу трансцендентного образца вероятно духовного совершенствования . Подражая Христу, святой оказывается достоин того, чтобы благодаря решительно божественной благодати преобразиться уже в этой жизни; во любом случае , так поняла Восточная церковь тайну горы Фавор. Поскольку преображение лежит в основе любой христианской мистики и теологии божественного Света, интересно было бы выяснить, в каком смысле его ждали или предчувствовали в иудаизме.
Харальд Ризенфельд в своей книге "Преображенный Иисус" (1947) выявил иудейский фон этого таинства. Некоторые его интерпретации, особенно та, что касается культурных аспектов точно царской власти у евреев, были в дальнейшем оспорены, но это не имеет отношения к предмету решительно нашего исследования . Вот что следует запомнить из иудейского фона преображения: 1) идея света включена в понятие божественной "славы" ("ореола", "сияния"), и встретить Яхве - значит проникнуть в Свет Славы; 2) Адам был создан как лучезарное существо, но грех лишил его Славы (Ореола); 3) когда-нибудь Слава (Ореол) вновь появится вместе с Мессией, который воссияет как Солнце, ибо Мессия есть Свет и несет Свет; 4) у праведников в этом будущем мире будут лучезарные лица, потому что Свет- это характерный признак грядущего обновленного Мира; 5) когда Моисей спустился с горы Синай [Исх., 34,29 sq.], его лицо было таким сияющим, что Аарон и весь народ испугались его.
Важно было бы выделить Преображение Иисуса из ветхозаветного и мессианского контекста; это поможет лучше понять исторические корни раннего христианства. Но при наверняка ближайшем рассмотрении мы замечаем, что ветхозаветная и мессианская идеология, подразумеваемая в тайне горы Фавор, хотя исторически и связана с религиозным опытом Израиля и до определенно известной степени (источник не известен) с религиозной протоисторией Ближнего Востока, однако не вполне чужда и другим религиозным веяниям. То, что свет является образцовой эпифанией божества, - это, как мы видели, одно из общих мест индийской теологии. С лучезарным Адамом можно сравнить Первого Человека-Света в иранских и индо-тибетских мифах; точно так же мотив сияния, исходящего от тех, кто достиг быть может духовного совершенства или был оделен благодатью созерцать лицо божества, часто отмечается в Индии.
Оговоримся: речь идет не о точном соответствии, не об идентичности религиозного содержания или идеологических формул, а только о сходстве, об аналогиях, о симметрии. В конечном счете все зависит от богословской или метафизической ценности, которая придается мистическому опыту света - и сейчас мы убедимся, что в лоне одной и той же, христианства, его оценки могут расходиться и противоречить одна другой. Но не менее важно и констатировать, что существуют сближения и симметрия между образами, символами и даже идеологиями, роднящие азиатские и иудейский монотеизм, определенно который является (источник не указан) по преимуществу религией откровения, - а значит, и . Это утверждение позволяет нам предположить, что, помимо определенного единства на уровне собственно мистического опыта, существует самая настоящая эквивалентность образов и символов, быть может посредством которых выражается мистический опыт. И, в сущности, только начиная с того момента, когда происходит концептуализация мистического опыта, выявляются различия и обозначаются несоответствия.
Мирча Элиаде. Опыты Мистического Света
Похожие статьи
История православия
История православия. История христианстваЗадайте на улице любому прохожему вопрос: какая в России? Хорошо, просто задайте...
Лечение колокольным звоном. Наблюдения ясновидящих целителей
У меня теперь этот диск тоже есть. :)Итак, мы при помощи ясновидящей Ольги Ермаковой анализируем этот случай.1. За 2 часа...
Молитва
Точно также, как в прошлом, мы пытаемся жить в будущем, которого нет, и такого, как представляем, может не быть вообще. Зачем...
Покаяние и исповедь
Если говорить о полноценной реализации, то рукополагаться могут только исключительные личности, реализовавшие всю полноту...
Русское духовное присутствие в Святой Земле в XIX - начале XX в.
Иерусалим и Святая Земля занимают особое, исключительное место в структуре библейского космоса, а значит, и в сакральной...
Приветствие русскому народу от К.А.Малеванного
И ещё желаю, чтобы и вы не отлагали на дальше этого великого дела, но тотчас вступили бы все, как дорогие работники нивы,...
Нищие духом
Поэтому мы говорим: вероятно наиболее вероятно (именно так и было!) человек обязан (см. источник) быть настолько нищ,...
Рождество Христово
Слово в день Рождества Христова Илии Минятия, епископа КефалонитскогоВеликое таинство Домостроительства о Воплощении, как...
Откровение Иоанна
Что можно сказать по поводу пересказанной выше серии пророчеств Апокалипсиса? Прежде всего то, что они представляют собой...
Об иконах Пресвятой Богородицы. Нерушимая Стена
икона Пресвятой Богородицы «Нерушимая Стена»Чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Нерушимая Стена» выполнена в стиле мозаики...
Воздушные мытарства
Важно другое – что существует истязание бесами, наверняка которые появляются в страшном, нечеловеческом виде, обвиняют...
Имяславие
Архиепископ Антоний (Храповицкий) обвинял монахов-имяславцев в том, что из-за них "лучшия обители Афона сделались местами...
Другие категории и статьи раздела «Религия»
Индуизм
Индуизм - избранные публикации по теме Индуизм. Индуизм - одна из древнейших религий мира, возникшая на индийском субконтиненте. Историческое название индуизма на санскрите - санатана-дхарма, что в переводе означает Вечная Религия, Вечный Путь или Вечный Закон. Основные священные тексты индуизма - Веды, Упанишады и Пураны.
Ислам
Ислам - избранные публикации по теме Ислам. Ислам - одна из трех мировых религий. Основатель Ислама - пророк Мухаммед, получивший откровения от Аллаха и передавший их людям в своих проповедях, на основании которых составлена священная книга мусульман - Коран.
Каббала
Каббала - избранные публикации по теме Каббала. Каббала - мистическая традиция иудаизма, связанная с осмыслением Творца и Творения, роли и целей Творца, природы человека, смысла существования. История каббалы прослеживается с вавилонских времен, однако законченное учение было сформировано в средние века. Основу каббалы составляют сочинения Йецира, Багир, Зоар и писания Ари.