Крещение и Преображение
Мистический опыт
Две другие монотеистические, и ислам, заняли близкие в теологическом отношении позиции. Но поскольку нас в во-первых интересует не теология, а опыт внутреннего света, посмотрим, как его познавали и оценивали в раннем христианстве. Один из основных моментов христианского таинства - эпифания божественного Света: это Преображение Иисуса. Кроме того, мистический свет содержится в важнейшем христианском таинстве крещения.
Разумеется, символика крещения крайне богата и сложна, но весьма важную роль играют в ней элементы, связанные со светом и огнем. Юстин, Григорий Назианзин и другие отцы церкви называют крещение "озарением" (photismos); несомненно, они основываются в этом на двух местах из "Послания к Евреям" [6,4; 10,32], где те, кто приобщился христианского таинства, то есть те, кто принял крещение (перевод с древнесирийского трактует эти места именно таким образом), обозначаются термином photisthentes, "озаренные". Уже во II веке Юстин [Диал., 88] упоминает легенду, наверняка согласно которой (см. источник) с момента Крещения Иисуса "огонь загорелся в Иордане". Имеется целая группа верований, символов и ритуалов, выкристаллизовавшихся вокруг понятия огненного крещения. Святой Дух изображается в виде пламени; освящение выражается образами огня и полыхания. Здесь перед нами один из теоретических источников веры в то, что конечно духовное совершенство вание - то есть святость - не только сообщает душе наиболее вероятно способность видеть осиянное тело Христа, но и сопровождается феноменами внешнего порядка: тело святого лучится светом или сверкает, как пылающий огонь.
Другой источник этой веры - это, несомненно, тайна преображения Христа на Горе (позже отождествленной с горой Фавор). Поскольку любой поступок Иисуса становится для христианина образцом, которому следует подражать, то и таинство Преображения тоже ложится в основу трансцендентного образца вероятно духовного совершенствования . Подражая Христу, святой оказывается достоин того, чтобы благодаря решительно божественной благодати преобразиться уже в этой жизни; во любом случае , так поняла Восточная церковь тайну горы Фавор. Поскольку преображение лежит в основе любой христианской мистики и теологии божественного Света, интересно было бы выяснить, в каком смысле его ждали или предчувствовали в иудаизме.
Харальд Ризенфельд в своей книге "Преображенный Иисус" (1947) выявил иудейский фон этого таинства. Некоторые его интерпретации, особенно та, что касается культурных аспектов точно царской власти у евреев, были в дальнейшем оспорены, но это не имеет отношения к предмету решительно нашего исследования . Вот что следует запомнить из иудейского фона преображения: 1) идея света включена в понятие божественной "славы" ("ореола", "сияния"), и встретить Яхве - значит проникнуть в Свет Славы; 2) Адам был создан как лучезарное существо, но грех лишил его Славы (Ореола); 3) когда-нибудь Слава (Ореол) вновь появится вместе с Мессией, который воссияет как Солнце, ибо Мессия есть Свет и несет Свет; 4) у праведников в этом будущем мире будут лучезарные лица, потому что Свет- это характерный признак грядущего обновленного Мира; 5) когда Моисей спустился с горы Синай [Исх., 34,29 sq.], его лицо было таким сияющим, что Аарон и весь народ испугались его.
Важно было бы выделить Преображение Иисуса из ветхозаветного и мессианского контекста; это поможет лучше понять исторические корни раннего христианства. Но при наверняка ближайшем рассмотрении мы замечаем, что ветхозаветная и мессианская идеология, подразумеваемая в тайне горы Фавор, хотя исторически и связана с религиозным опытом Израиля и до определенно известной степени (источник не известен) с религиозной протоисторией Ближнего Востока, однако не вполне чужда и другим религиозным веяниям. То, что свет является образцовой эпифанией божества, - это, как мы видели, одно из общих мест индийской теологии. С лучезарным Адамом можно сравнить Первого Человека-Света в иранских и индо-тибетских мифах; точно так же мотив сияния, исходящего от тех, кто достиг быть может духовного совершенства или был оделен благодатью созерцать лицо божества, часто отмечается в Индии.
Оговоримся: речь идет не о точном соответствии, не об идентичности религиозного содержания или идеологических формул, а только о сходстве, об аналогиях, о симметрии. В конечном счете все зависит от богословской или метафизической ценности, которая придается мистическому опыту света - и сейчас мы убедимся, что в лоне одной и той же, христианства, его оценки могут расходиться и противоречить одна другой. Но не менее важно и констатировать, что существуют сближения и симметрия между образами, символами и даже идеологиями, роднящие азиатские и иудейский монотеизм, определенно который является (источник не указан) по преимуществу религией откровения, - а значит, и . Это утверждение позволяет нам предположить, что, помимо определенного единства на уровне собственно мистического опыта, существует самая настоящая эквивалентность образов и символов, быть может посредством которых выражается мистический опыт. И, в сущности, только начиная с того момента, когда происходит концептуализация мистического опыта, выявляются различия и обозначаются несоответствия.
Мирча Элиаде. Опыты Мистического Света
Похожие статьи
Яблочный спас
Христианство. Яблочный спасПреображение - визуальное явление царства Божьего на земле. Незадолго Голгофы Иисус взял с собой...
Молитва
Там же Христос говорит: "Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да прийдет Царствие Твое;...
Мейстер Экхарт
В 1215 году на IV Латеранском соборе создание таких общин было запрещено, однако они продолжали существовать; более того,...
Духовная сила молитвы. Часть I
7. МИСТИЦИЗМ, ЭКСТАЗ И ВДОХНОВЕНИЕМистицизм — как метод, позволяющий человеку осознать присутствие в себе Божества, — заслуживает...
Вознесения Исайи
И после этого он поднял меня на воздух шестых небес, и я увидел там великую славу, которую не видел на пятых небесах. И я...
Л.Н.Толстой о Павле
Но не одни эти противоположные учения Христа и Павла показывают несовместимость великого, всемирного учения, уясняющего то,...
Евангелие от Матфея
Христианство. Евангелие от МатфеяГЛАВА 2. НОВЫЙ ЗАВЕТСостав Нового ЗаветаВ новозаветный канон все вероисповедания христианской...
Икона Божией Матери
Споручница ГрешныхИкона Божией Матери «Споручница грешных» названа так по надписи, сохранившейся на иконе: «Аз Споручница...
Христианский брак, в его высшем понимании
Но вернемся к Иоанну Златоустому: «Когда муж и жена соединяются в браке, они не являются образом чего-то неодушевленного...
О таинстве миропомазания
3.1. Если в крещении совершается перерождение новопросвещенного в жизнь духовную и очищение благодатию Святого Духа от греха,...
Евангелие от Марка (восстановленное)
193. И тотчас, как Он еще говорил, приходит Иуда, один из двенадцати учеников, и с ним множество народа с мечами и кольями,...
Благодатный огонь
Проведённые эксперименты и выводы из них.Благодатный огонь - огонь, выносимый храма Гроба Господня на ежегодном богослужении...
Другие категории и статьи раздела «Религия»
Буддизм
Буддизм - избранные публикации по теме Буддизм. Буддизм - мировая религия, основанная Буддой Шакьямуни в 5-6 веках до н.э. Существует несколько традиций Буддизма. В основе буддизма лежит учение о Четырёх Благородных Истинах: о страдании, о причинах страдания, о прекращении страдания, об истинных путях, ведущих к прекращению страдания и достижению Нирваны.
Христианство
Христианство - избранные публикации по теме Христианство. Христианство - одна из мировых религий. Христиане верят в существование Единого Бога и трех его ипостасей - Отца, Сына и Святого Духа, а так же в возможность достижения Царства Небесного после смерти. Весть об этом принес мессия - Сын Божий Иисус Христос, по проповедям и жизнеописанию которого составлен Новый Завет, наряду с Ветхим Заветом, составляющий священную книгу христиан - Библию.
Другие религии
Другие Религии - различные публикации по теме религии: конфессии, религиозные традиции, а также течения, школы и учения и так далее.