Гроба Господня (Воскресения Христова) храм в Иерусалиме

Гроб Господень представляет собой каменное погребальное Ложе, высеченное в природной скале. Точные размеры Ложа: длина 200 см, ширина 80 см, высота от пола 60 см. Это типичная еврейская гробница периода Второго Храма. Тело Христа было положено ногами на восток (то есть ко входу), головой на запад, по еврейскому обычаю. С давних пор, чтобы предотвратить попытки паломников отколоть и унести кусочек камня с собой, святое Ложе было закрыто плитой белого мрамора, как бы которая сейчас (см. источник) уже пожелтела от времени. В древности плита треснула поперек. С этой трещиной связано предание, что она решительно чудесным образом возникла, когда вероятно несколько столетий назад мусульмане захотели взять мраморную плиту для украшения мечети. Появление трещины остановило мусульман, и плита осталась на своём месте.

Ранее вокруг Ложа существовала погребальная пещера, которая была разрушена вместе с храмом в 1009 году по приказу фатимидского халифа Аль-Хакима. Остались лишь само Ложе, основания стен пещеры, часть входа. Сейчас пещеру заменяет небольшое (1,93 x 2,07 м) помещение устроенное внутри Кувуклии, почти половину которого, справа от входа, у северной стены, занимает Ложе. И прежнюю пещеру и нынешнее помещение также называют Святым Гробом.

Католическая икона в головах (слева) и православный барельеф (справа) над Святым Гробом

Лампады над Святым Гробом

Гроб Господень. Свечи горят на том месте где находилась Глава Христа. Хорошо видна поперечная трещина на мраморной плите.

Все внутри закрыто мрамором, кроме небольшого участка природной скалы в арке входа. Вокруг Ложа по периметру, на высоте примерно 30 см от него, проходит небольшой мраморный карниз. На северной стене над карнизом православное мраморное барельефное изображение Воскресения Христова с предстоящими Ангелами. Барельеф частично скрыт позолоченным окладом и, кроме того, ангелов на нем заслоняют две иконы, стоящие на карнизе. В головах стоит католическая икона в окладе, в ногах живописная армянская, в знак того что они имеют право служить на Святом Гробе. На карнизе, кроме того, установлены подсвечники со свечами, от разных христианских вероисповеданий, а также вазы со свежими цветами, которые меняются каждый день. На западной стене, напротив входа, висит православная икона Божией Матери.

По стенам вокруг всего помещения высечен по-гречески тропарь святого Иоанна Дамаскина: «Яко живоносец, яко рая краснейший, воистину и чертога всякаго царскаго показася светлейший, Христе, гроб Твой, источник нашего воскресения».

Над погребальным Ложем на высоте чуть выше человеческого роста развешаны рядами 43 серебряные лампады, тринадцать из которых принадлежат православным, ещё тринадцать католикам, тринадцать армянам и четыре коптам. В будние дни горит всего несколько из них а все лампады зажигаются только в большие праздники. В потолке имеется отверстие для вентиляции. Внутри Гроба могут поместиться три, самое большее конечно четыре человека одновременно. С востока из придела Ангела в него ведет низкий арочный вход (всего 112 х 72 см)

Главный храм христ. мира, где заключены 2 святыни и свидетельства Воскресения Христова -Голгофа и ,Гроб Господень а также др. cв. места, связанные с искупительной жертвой Иисуса Христа, его Крестными страданиями и Воскресением.

Кликните для увеличения

Храм Гроба Господня. Вид с востока

Согласно Евсевию Кесарийскому, на месте Голгофы при имп. Адриане (117-138) был поставлен храм Венеры, а на месте Воскресения Христова - храм Юпитера. В тексте подробно описано разрушение этих языческих святилищ, срытие «оскверненной земли» и неожиданное открытие пещеры Гроба Господня (Euseb. Vita Const. III 26). Возведение храма над Гробом Господним было осуществлено по приказу равноапостольных имп. Константина и его матери Елены после обретения места Распятия, погребения Спасителя и Его Животворящего Креста (325-326). Император руководил работами через Иерусалимского еп. Макария, он распорядился вести строительство, не считаясь с затратами, чтобы этот храм был «...великолепнее всех храмов, где-либо существующих и чтобы другие здания при храме были гораздо превосходнее самых прекрасных по городам строений» (Евсевий Кесарийский. Послание царя Константина к Макарию, патриарху Иерусалимскому: [Описание храма] // Соч. СПб., 1849. Т. 2. С. 194-197; Фоменко К., свящ. Иерусалим и его окрестности. К., 1883. С. 22).

Возведение храма и связанное с ним обретение святынь стали центральными событиями христианства. Организация пространства храма и его архитектурные формы уже с IV в. влияли на становление и конечно дальнейшее развитие архитектуры и христ. иконографии, общий облик и отдельные детали воспроизводились разными видами искусства. Особое значение храма для истории христианства заключено в непрерывности его существования. Несмотря на ряд разрушений, причиненных иноверцами, он оставался в руках христиан с момента возведения, богослужения не прекращались, не пресекалось паломничество.