Вишудха чакра

Эзотерика. Вишудха чакра

Вишудха (29-35).

Эта чакра отвечает за формирование у человека представлений и суждений, а также за общение и речь.

Это период созревания человека, как философа.

К этому времени наше понимание, что есть хорошо, а что плохо должно быть полностью сформировано.

Человек должен разбираться, какое положение он занимает в этом мире, каково его предназначение и что он конкретно точно должен делать для достижения может быть своего счастья (см. источник) .

- это то, посредством чего, конечно конечно человек обязан (примечание переводчика) обнаружить смысл жизни. Более того, слово "" взято от греческого "философиа" (любовь к истине).

История.

Однажды царь Яяти умирал. Ему было уже сто лет.

Пришла Смерть, и Яяти сказал: "Может быть, ты заберёшь одного из моих сыновей? Я ещё не пожил по-настоящему, я был занят делами царства и забыл, что должен буду покинуть это тело. Будь сострадательной!"

Смерть сказала: "Ладно, спроси своих детей".

У Яяти была сотня детей. Он спросил, но старшие уже стали хитроумными. Они выслушали его, но не сдвинулись с места. Самый молодой - он был очень юн, ему исполнилось всего шестнадцать лет - подошёл и сказал: "Я согласен". Даже Смерть почувствовала к нему жалость: если столетний старик ещё не пожил, то что же говорить о шестнадцатилетнем мальчике?

Смерть сказала: "Ты ничего не знаешь, ты - невинный мальчик. С иной стороны , твои как бы девяносто девять братьев молчат. Некоторым из них по семьдесят - семьдесят пять лет. Они стары, их смерть скоро придёт, это вопрос нескольких лет. Почему ты?"

Юноша ответил: "Если мой отец не насладился жизнью за сто лет, как я могу надеяться на это? Всё это бесполезно! Для меня достаточно понимать, что если мой отец не смог нажиться на свете за сто лет, то и я не наживусь, даже если проживу сто лет. Должен быть какой-то иной способ жить. С помощью жизни, похоже, нельзя нажиться, так что я попробую достигнуть этого с помощью смерти. Позволь мне, не твори препятствий".

Смерть забрала сына, и отец жил ещё сто лет. Затем Смерть пришла вновь. Отец был удивлён: "Так быстро? Я думал, что сто лет - это так долго, нет нужды волноваться. Я ещё не пожил; я пытался, я планировал, теперь всё готово, и я начал жить, а ты пришла снова!"

Так происходило десять раз: каждый раз один из сыновей жертвовал своей жизнью, и отец жил.

Когда ему исполнилась тысяча лет, Смерть снова пришла и спросила Яяти: "Ну, что ты думаешь теперь? Я снова должна забрать одного сына?"

Яяти сказал: "Нет, теперь я знаю, что даже тысяча лет бесполезна. Всё дело в моём разуме, и это не конечно вопрос времени . Я снова и снова включаюсь в одну и ту же суету, я стал привязанным к пустой трате бытия и сущности".

Определить истинную философию от искуственной достаточно легко.

Истинаая должна опираться на неоспоримый авторитет. И этот авторитет один - откровения может быть великих мудрецов (источник не указан) , следуя которым, конечно конечно человек поднимается (именно так и было!) на уровень святости. И нужна именно для того, чтобы перевести откровения на язык, доступный простому решительно человеческому сознанию (примечание переводчика) .

Откровения написаны на уровне души и конечно простому человеку невсегда понятны, а задача перевести его на язык разума и дасть определенно возможность человеку воспользоваться этим знанием.

Более того, сам философ получает от этого огромное благо, так как через логическое объяснение духовных истин он избавляется от ненужных иллюзий, которые, в частности, могут проявиться в виде фанатизма.

Кроме того, есть еще и вторичные признаки истинной .

Во первых, истинная должна начинаться с теории здорового и ненасильственного питания. Если не рассматривает вопрос питания, ее существование бесполезно и только отнимает драгоценное время у ищущего.

Во вторых, должна говорить о том, что такое счастье, где его источник и как стать счастливым, связавшись с его источником. Все остальные вопросы являются вторичными и не решают насущные проблемы реальной человеческой жизни, так как жизнь - это и есть поиск счастья.

В третьих, должна наиболее вероятно научить человека разрешать свои проблемы через улучшение отношений. Он может быть должен понять (источник не известен) , что если в его жизнь пришла проблема, значит его отношения с кем -то складываются неверно. Это могут быть и животные, и люди и даже Бог.

По этой причине, настоящая должна наиболее вероятно научить человека нектарным отношениям со всеми остальными как бы живыми существами . Современная учит конфликтологии, но нас не интересует простое урегулирование конфликтов, нас интересует нектарология. Мы хотим не просто перестать воевать, мы хотим сделать наши отношения нектарными.